每天变傻一点点

读过好多四十抒怀的文章。一些是感叹生命常有短促之虞。40岁是很短,但若说40年则显得很长,譬如红白玫瑰战争打了近40年,人们认为不可思议。罗     

依律精持 弘扬道教——读王常月《龙门心法》

在对外开放和市场经济大潮中,道教界出现了一部分人信仰淡化、戒律松弛的现象,成为道教加强自身建设所要克服的突出难题。在此背景下,重温明末清初著名道教律师、全真龙门派中兴之祖王常月的《龙门心法》,倡扬他"依律精持"的思想,学习他为了道教事业,自觉自律,努力精进的伟大人格,对提振宗风、弘扬祖道具有重要意义。     

得意与失意

得意时，需要提醒自己，需要有一根鞭子轻轻地抽打自己；失意时，需要关怀，需要有一双温暖的手来搀扶。得意时，一句适时的赞美可平添百倍的热情；失意时，一句诚恳的鼓励会使我们燃起激情重新向前。得意和自负时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意和没落时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。     

《庐山远公话》中的医学思想探析

佛教和中医学都是中国传统文化的重要组成部分，二者在历史上曾经互补。本文从哲学观与医理、治疗疾病及社会功能几方面对这一文化现象进行探讨。     

财之所在，心之所系

小时候听过这么一个故事：一个财主有几个金元宝，天天担心被人偷，总是换地方藏。藏在柜子里怕夜晚被贼偷走，埋在地下怕家里的佣人发现挖走，搁在屋顶怕被大风刮走。就这样，财主整天悬着颗心，财宝放在哪里都不安心，日夜牵挂着金元宝的藏处，屹不下睡不着，最后郁郁而终。这则故事告诉我们，财宝在哪里，心就在那里。     

伊斯兰文化中的“卧尔兹”与“呼图白”

"卧尔兹"与"呼图白"均是阿拉伯语的音译,含义上都有"劝导"、"训戒"、"教诲"、"讲道"、"说教"等意思,它们都是穆斯林聚礼时教职人员讲道的方式,是阿訇、伊玛目等教职人员阐释伊斯兰教教义,引导穆斯林坚定信仰、规范言行举止的手段与方法,"卧尔兹"与"呼图白"深刻影响着穆斯林的社会生活和精神生活,是伊斯兰文化中的重要组成部分。那么,既然"卧尔兹"与"呼图白"都是传播伊斯兰教文化的宗教文本,它们在形式上究竟     

多为研究生和卫生管理人员提供"食粮"

已是80高龄、曾担任本刊主编、现为本刊名誉主编的彭瑞聪教授，仍十分关心《医学与哲学》杂志。他在今年2月与杜治政、赵明杰同志的交谈中说：“现在《医学与哲学》的每期我都要看，杂志办得越来越好，每期都有些看点，有些文章写得比较好。但是，杂志为卫生管理工作者、研究生提供的文章太少，质量也不理想。杂志应当加强这方面的工作，     

略谈持好戒的几个因素

正受戒、学戒、持戒是每位比丘都会遇到的重要课题,如何做好,对一位比丘的成长关系重大。《弥沙塞羯磨本》中有言:"《戒经》云:戒为净身,定为净心,慧清烦恼。若无明慧,烦恼不除;若无正定,明慧不发;若无禁戒,正定不成也。"佛制五年学律,但其实古来很多祖师学律、持律不止五年,僧传中有史可见者比比皆是。即便学律多年,如何持好戒依然是一个常学常新的课题,如慧休法师"理可虚求,事难通会"(《续高僧传》卷第十五)的感叹并非没有缘由。因为学戒、持戒是一个综合、系统、长久的过程,必须明了各种相关的问题,并善巧、妥当地处理好,这样才能在持戒的道路上比较顺利。     

技术创新要求突破多媒体教学体系中的“技术工具论”思维误区

多媒体技术在教学中的运用不仅仅使教学形式更加多样化,还促进了教学思想的革新。这一技术模式源于一种全新的心灵模式,这种心灵模式是开放的、交互的、非线性的(多样化的、差异化的)。不能简单地用"技术工具论"的思维模式来理解多媒体技术,如果那样,多媒体技术模式的真正价值就得不到体现,因此改变教育观念是充分发挥多媒体技术模式的重要基础。     

大众传播与日常生活——电视传播效应之我见

电视这种传播方式的产生及其效应不仅改变了人类的思维方式,成为当今社会人类精神生活中最重要的一部分,而且也渗透于人类社会的衣、食、住、行、娱乐、教育等日常生活的方方面面.研究大众传播的目的在于指导实践,在认识到电视传播的内容、影响、作用和积极的传播效应之后,我们就有能力在实际操作中把电视的"喉舌"功能和"教师"作用最大化.