关于如何上好心理课的几点思考

2004年,我开始从事学校心理工作,努力将大学所学与学校学生实际相结合。从学校不重视心理课,自己不会上心理课,不知道如何上好心理课,一路跌跌撞撞走来,到现在变成很多同行都羡慕我们学校重视心理课,正常开设心理课,对我上的心理课颇感兴趣。今年市教研活动我做了"如何上好心理课的几点思考"的发言。     

趣话孔庙

孔庙又称"文庙",是祭祀孔子的祠庙.据了解,在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙,中国国内1600多座,而目前国内保存较好的孔庙只有300余座,列入国家重点文物保护单位的有21座.     

泰国摩诃朱拉隆功大学沙威·乔迪克副校长来访

本刊讯2月16日,学诚副会长在北京广济寺会见泰国摩诃朱拉隆功大学沙威·乔迪克副校长一行。会见在亲切而愉快的气氛中进行,中国佛学院研究部主任园慈法师等会见时在座。会见中,学诚副会长首先对沙威副校长一行的到访表示热忱的欢迎。沙威副校长对学诚副会长在百忙中拨冗会见表示感谢,并转达了达摩孔莎瞻校     

独乐寺参访记

独乐寺，得名难考。寺位于天津市蓟县城内，始建于唐，重建于辽统和二年（984年），是中国著名的三大辽构寺院之一（其余两处为辽宁易县奉国寺与山西大同华严寺），其内现存观音阁为国内最古木结构楼阁。历经多次地震岿然不倒。寺以“建筑、泥塑、壁画”三绝闻名于世。梁思成先生评价其为“上承唐代遗风，下启宋式营造”。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。     

踏遍群山觅佛踪——峨眉山佛寺一览

清音阁 踞牛心岭下，唐称牛心寺，海拔高度710米，为全国重点文物保护单位。现在的牛心寺原为后牛心寺（延福院），唐僖宗时江陵慧通禅师将其改为“三云二水”之一的卧云寺。北宋乾德二年（965），宋太祖赵匡胤召东京（河南开封）天寿院僧继业三藏等300人入天竺求舍利及贝叶经，继业一行从印度带回大量经卷舍利敬奉朝廷。     

元建广济寺

广济寺位于五台县城内西门旁，俗称西寺，为国家重点物保护单位。清乾隆《五台县志》载：“广济寺。在县治西。元至正年间建，已就倾圮，清乾隆四十三年知县王秉韬重葺。”乾隆四十四年重修广济寺碑又说：“广济寺建于元代，土人呼为西寺，以其偏于县西门内也。寺制极巍峨，栋宇插云，斗拱焕日……。由此可知，广济寺创建于元代。”     

儒学修身的特质及审美——以《诗经·卫风·淇澳》为中心的讨论

孔子从周，以传承文王之“文”为使命。“文”既指外在的礼乐制度、道德典范，亦指内在的於穆缄渊，两者通过“体用一源”得以统合。卫武公传承文王之学，《诗经·卫风·淇澳》呈现了其修身的特质及君子之美，借此可以蠡测文王之“文”及证成。《淇澳》以绿竹猗猗、青青、如箦象征修身的三个阶段，在成就有德君子时，亦伴有三个阶段的美；内外兼修，身体既是审美的客体，亦是审美的主体，在审美过程中实现主客统一。《论语》引《淇澳》首章，展现出修身的内发与外令、方向性与无限性、道德优先与审美“退场”。《大学》引《淇澳》首章，侧重修身的起点，呈现修身的内、外两个向度，在方向性与无限性基础上，以三个“不忘”来表现阶段性目标实现。《淇澳》展现的修身特质有：承认起点的个体差异性，由此决定功夫的进路以及终点的集成。修身包括个体发展的两个阶段：“即凡而圣”与“即圣而凡”,从而分别成就“小身子”与“大身子”;改变内在品质，以接近文王之德之纯。《淇澳》修身体现出个性之美与集成之美、仁之美与敬畏之美的统合，具有道德与审美的双重面向，后世儒学在继承时，有道德抑制代替审美的倾向。回望周代修身文化，有助于理解德美合一，对于激活儒学的艺术精神主...     

在日本求职

高中毕业后，我没参加国内的高考，而是去了日本，上了日本一所类似于国内民办高校的大学。4年之后，我顺利毕业。原以为凭借在大学期间学到的知识和掌握的技能，一定能找一份不错的工作，谁知，我的第一次面试便遭遇了一盆冷水。     

“勇立潮头·浙江宗教工作重点专题”系列之二 众志成城 浙江战“疫”进行时

1月23日,浙江省政府防控新冠肺炎疫情紧急会议召开后,全省民宗系统坚决贯彻落实中央和省委省政府疫情防控工作要求,以"三个地"的使命担当,全面部署落实各项防控措施。浙江省共有宗教活动场所9781处,登记编号的民间信仰活动场所17000余处,根据往年数据,每年除夕到正月十五,浙江全省要开展大大小小的宗教活动30000余场。针对春节期间宗教活动频繁,场所人员集聚,极易发生交叉感染的实际情况。     

“我的心声”——近访邓裕志先生

迄今,老人不会忘却,1950年当吴耀宗先生征求各地教会教牧同工与信徒,在《中国基督教在新中国建设中努力途径》上签名响应时那欣悦的情景。 正值,中国基督教三自爱国运动发起45周年之际,记者特地采访了当年“宣言”