白云观畅想曲——写在北京白云观修缮竣工之际

20 0 0年 1 0月 1 5日这一天 ,天比往日蓝 ,云比往日白 ,北京白云观内更是彩旗飞扬 ,喜气洋洋。白云观修缮竣工典礼活动在四御殿前隆重举行了 ,那盛大庄严的庆典 ,给海内外宾客留下了深刻的印象。一座古老而又年青的道教宫观 ,在二十世纪末呈现在世人面前。北京白云观始建于唐代 ,是道教全真龙门派祖庭 ,1 2 0 0多年历经沧桑 ,在新中国成立后又焕发出蓬勃的青春。为使这座千年古观在新千年里更加辉煌 ,中国道教协会主持了这次对白云观的修缮工作。两年中 ,国务院和北京市政府给予了有力支持 ,海内外道众广为捐助 ,古建专家、古建工人们付出…     

山西佛教界荣获山西省统一战线“凝聚力工程”先进集体、先进个人奖

本刊讯2月19日下午,山西省统一战线"凝聚力工程"表彰会在太原南宫举行,山西省委书记张宝顺、省长王君、省政协主席薛延忠、省委统战部部长李政文等领导,与先进集体代表、先进个人300多人出     

西藏阿里科迦寺一期维修保护工程竣工

11月10日．总投资1500万元的西藏阿里科迦寺维修保护一期工程近日全部完工。西藏阿里地区文化局局长次仁扎西表示．即将开始的二期工程将侧重科迦寺周边僧舍和民居的保护．力争使科迦寺及科迦村作为一个文化整体呈现在世人面前。     

习得性无助是习得的吗？——对习得性无助理论及其反思的评述

Seligman和Maier（1967）在动物实验的基础上提出了著名的习得性无助理论,但在2016年,Maier和Seligman二人却联合发文对该理论进行了反思：从最新的神经生物学证据来看,习得性无助的经典理论概括存在基本错误,习得性无助并非习得而来！所谓“习得性”无助,实质上是动物对厌恶刺激长期作用的先天适应性反应,而非认知学习的结果。本文简要梳理习得性无助理论的起源与发展,深入分析这一反思的核心内容、依据及意义,对其中否定习得性无助理论概括的观点,从证据的充分性、研究范式的效度、规范概念等角度作了进行进一步的探讨,并结合新的实验范式对未来研究提出建议。     

工程伦理生成的道德哲学分析

当今,工程伦理在很大程度上仅关注工程运用中出现的具体道德困境,一些为职业工程师制定的"行为伦理准则"也倾向于针对工程中出现的具体问题开药方。工程伦理在现实中常以一种"道德陌生人"状况思考道德可能性,"何以有善"的贫弱现状下必须转变传统工程伦理的单向度思维"我们应该服从什么样的规则"为"我们应当如何生活","做得好"更要"活得好"。"善如何可能"赋予工程伦理在形而下和形而上两个层面的道德哲学涵义,指出工程实践应然的伦理价值关切。"善之必然"深刻关注我们重塑工程对人之向往的"好的生活"的伦理期待,并关涉工程伦理的价值指向。"何以有善"→"善如何可能"→"善之必然",三者构成了工程伦理生成的存在论框架。     

公正世界信念——重建公正的双刃剑

公正世界信念即相信所处的世界是公正的,人们得其所应得,所得即应得.然而在现实生活中这一信念常常受到各种不公正事件的威胁,公正世界信念可以帮助人们应对威胁、重建公正.这种重建可能是行动上的也可能是认知上的,认知公正重建往往导致对不公正现状的合理化以及对受害者的贬损责怪.同时对于各种不公正的受害者或见证者,公正世界信念充当着重要的个人资源或是心理缓冲,帮助个体应对不公正事件,维护心理健康,并遵循公正原则追求其长远目标.公正世界信念的多维结构是解释其双重功能的基础.     

人权:工程伦理学的价值基准

目前,随着当代工程对人类生活及其环境造成的广泛而深刻的影响,工程伦理领域中的功利、道义、责任、权利等各层面的矛盾冲突日益尖锐。工程伦理学内部对这些问题的相关争论亦随之愈演愈烈,极难达成伦理共识。归纳起来,学者们主要围绕如下两个密切相关的问题展开争论:工程伦理学应     

胡适研究与近30年来思想动态

20世纪50年代,中国大陆曾两度展开清算胡适思想的运动。然而,自20世纪80年代以来,胡适的思想、政见及其在现代中国的地位和作用持续引起热议,研究成果不断涌现。20世纪80年代,在现     

积极组织引导 打造宗教慈善品牌 “重庆市少数民族青年才俊成长工程”的做法与经验北大核心CSSCISSCI

多年来,重庆市各个宗教都在坚持不懈做慈善事业,但由于力量分散,资助项目凌乱,不能形成品牌影响力。为汇聚更多的宗教慈善捐赠为社会做贡献,2010年5月,在重庆市民宗委的组织和引导下,＂重庆市少数民族青年才俊成长工程＂正式成立,其宗旨是组织全市民族宗教界共同资助重庆市少数民族贫困大学生完成学业。一在重庆市民宗委的引导下,全市宗教团体、宗教活动场所和信教群众发扬宗教乐善好施、慈悲济世的优良传统,关注民生、关注弱势群体,整合财力资源,积极支持和真心参与才俊工程。国家宗教事务局、中央统战部、     

和谐社会视野下德性重建基本途径探析

当前德性重建已经成为社会呼声,并成为构建和谐社会中的应有之义.德性重建有两条基本途径:一是创建有利于“道德觉解”的良好社会生活环境,二是推进德性养育的载体——社会共同体——的建设.这两者本身就是德性实践,其必将加快人们“道德觉解”和德性重建进程,并有力推进和谐社会建设.