资本主义精神与批判的命运——解读博坦斯基、恰佩罗的《新资本主义精神》

过去几十年资本主义世界发生了重大变化,突出的表现为福特制资本主义的衰落和新自由主义的兴起。针对上述变化及其影响,西方左翼思想家做了大量的批判性研究,形成各种版本的社会批判理论。布迪厄、德里达1993年出版《世界的重负》与《马克思的幽灵》两本书被本赛德(Daniel Bensaid)视     

社群、精神性传统和中国社会中的灾难(英文)

本文假定深切的处境观念和社群疗法是受害者"家庭"观念重建的最好途径。本文作者认真响应中国心理学会主席张侃的号召,重视中国的本土资源和精神遗产对于中国人在心理治疗中作用。本文沿袭了沃尔什将重建社群作为缓解创伤和灾难效果的四种方式:分享对创伤事件的认知,分享丧失和存活的经验,社群的重新组织和关系的重新建立。有人认为在灾难之后,精神性也可以在意义和社群的复原中扮演着积极的作用,前提是尊重信仰,鼓励信仰者使用自己的信仰语言,而不是把信仰当作工具来寻求心理健康。文中引用的例子包括俄罗斯乌克兰人中的门诺派教徒在社群/宗教重建中的努力,还有中国人对2008年5月12日汶川大地震中对灾难的回应方式。     

撑起一片爱的蓝天——记宁夏海原县九彩坪拱北捐资助学活动北大核心CSSCISSCI

西海固地区地处宁夏南部山区,占宁夏半壁河山。历史上的西海固,曾经森林茂密,田野肥沃,水草丰美,史书称为“沃野千里,谷稼殷积,牛马衔尾,群羊塞道”。然而近代以来,由于受自然条件和历史原因的影响,这里生态逐步恶化,河道断流,自然灾害频繁发生,逐步沦为全国最贫困的地方之一。但这里历史悠久,文化底蕴深厚,也曾是伊斯兰文明与中原文化的交汇之地。     

中国社区心理学研究与实践高级研讨会在渝召开

响应国家重大战略需求,经西南大学资深教授黄希庭先生倡议,由重庆心理学学会、西南大学心理学部、文化与社会发展学院、高等教育研究所联合举办的＂中国社区心理学研究与实践高级研讨会＂于2014年9月28日至30日在重庆西南大学召开。本次会议以＂心理学如何为社区发展服务＂为主题,包括大会特邀报告会、分会场报告会和中国社区心理学的使命与发展专题研讨会等内容。来自北京大学、北京师范大学、南开大学、     

后疫情时代：复工阶段不同阶层的社会情绪及压力因素

本研究考察新冠肺炎疫情复工阶段,不同阶层社会情绪和压力因素随时间的变化规律。基于三次问卷调查（NT1 = 1073; NT1 = 983; NT3 =1078）发现：（1）民众社会情绪均表现为积极情绪高于消极情绪,而且随时间推进社会情绪持续向好;（2）低阶层者的社会情绪始终比高阶层者更消极;（3）民众感知的安全压力随时间下降,而经济压力随时间没有显著变化;（4）低阶层者感知到更大的经济压力,高阶层者感知到更大的安全压力;（5）安全压力在社会阶层与积极情绪和消极情绪之间起显著的中介作用,经济压力在社会阶层与消极情绪之间起显著的中介作用。研究揭示了不同社会阶层在复工阶段存在社会情绪和压力来源的差异,为有针对性进行积极社会心态治理提供启示。     

对话宗教与灾难

郑筱筠:进入21世纪后,世界各地灾难频发。不断发生的灾难让人们关注灾难、思考灾难以及面对灾难。关于灾难的说法有很多,甚至网络还散布2012世界末日大灾难的说法。一时,宗教与灾难的关系问题也进入了人们的视野。那么,我们究竟应该如何来认识灾难?如何面对灾难?如何去应对灾难?对此,我们特意邀请了中国佛教协会副会长学诚法师、中国社会科学院世     

弘扬基督精神,努力为社会主义文化大发展大繁荣做贡献——在宗教界学习中央六中全会精神座谈会上的发言

中国共产党的十七届六中全会作出了关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定。这是当前在夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的重要时期,对全国各族各界人民群众     

重大自然灾害后快速心理危机干预

重大自然灾害后,使用心理危机干预的专业方法,利用心理危机快速反应专家服务组,给受灾者带来常规社会救援不能解决的紧急心理救护和进一步的心理援助,使不幸的人们在绝望中鼓起勇气、获得希望,并与他们一起共同度过人生中这段最艰难的时刻。面对灾难,危机干预是利国利民的重要事务,是政府对灾难后受灾人群进行人文关怀和构建和谐社会的直接体现。     

韩国佛教修行体验随感

在科技迅猛发展的信息时代,出家人的修学生活也丰富起来,2007年9月10日至18日,我有幸参加了中国佛教协会以国际部副主任普正法师为团长赴韩国体验修行的活动。这是中韩日三国友好交流会议精神倡导下的中国僧人第五次组团到韩国修行体     

梁思成与佛光寺

在中国历史上,佛教与佛教建筑曾达到过难以想象的辉煌程度,但在经过4次大规模的灭法运动,佛教艺术及其辉煌的殿堂都湮没在历史的尘埃之中。在相当长的历史长河中,人们没有发现过唐以前地面上的建筑。这使得人们相信,由于灭法、战乱、自然灾害和木构建筑的寿命等原因,唐代异彩纷呈的佛教建筑已经永远从这个世界上消失了。但是在1937年,一对年轻的建筑师夫妇在山西五台山,有了一个惊人的发现。