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181.
如何从整体上把握老子的世界观,是一个并不简单的问题①,它同《老子》一书篇幅短小、语言简洁之特点产生了明显的反差,同老子以这有限的篇幅成为大哲学家和世界主要宗教之一的道教教主之间也产生广反差。其中的部分原因是,老子的思想具有非同寻常的深刻性,它一语道破而不动声色,充满反论而超凡脱俗。掌握这一思想的奥妙和精髓需要持久的耐心... 相似文献
182.
183.
苏雪林,笔名绿漪、灵芬、老梅、天婴等,与冰心、凌叔华、冯沅君、丁玲一起并称为上世纪30年代五大女作家.祖籍安徽太平县,1899年生于浙江瑞安,1999年病逝于台湾. 相似文献
184.
185.
186.
耻辱感作为一种道德潜能,与人的尊严和人格有着内在关联。它一方面具有否定的谴责性作用,即对不道德行为的羞恶之情,另一方面又具有肯定的解放性建构作用,提撕行为主体以非凡的道德勇气由低层次的价值序列超拔挺进至高层次的价值序列,促就儒家君子式道德人格的养成。荀子将耻辱区分为"义辱"与"势辱",以"义辱"为标识的耻辱产生于对完善的内在道德人格的侵害,这种耻辱可以通过修身得到清除。"势辱"则是外在的、社会性的不可抗力加之于个人的伤害,没有办法通过个人修养得到清除。耻辱感是以否定的谴责性作用与肯定的建构性作用通向"仁",荀子的"仁学"为其耻辱观奠定了道德形而上学基础。 相似文献
187.
伴随着大学在欧洲的出现,修道院的圣言诵读逐渐被学院的神学课程所取代,这使中世纪成为圣经诠释史上的一个转折点。本文以中世纪基督教神哲学家圣维克多的休、阿奎那与波纳文图拉为代表人物,综述他们对教父释经传统的继承,包括评注圣经书卷的原则和方法。他们的圣经诠释显然是围绕神学框架而展开,但是,随着亚里士多德哲学与阿拉伯思潮的引入,以及中世纪基督教神学的系统化,圣经诠释亦呈现出新的历史特点。 相似文献
188.
《管子》是法、术、势相结合思想的重要提出者和理论构建者。法是《管子》治国的基本理念和重要举措,《管子》主张用法来维护君主的统治,管理民众,禁止奸邪。术包含心术、法术、权术等,是君主治国的策略和手段,它有助于维护君主的势,保障法的贯彻执行。势具有形势、趋势、权势等不同含义,作为政治术语,其实质是君王的权力,它来源于尊卑有序的等级秩序,通过法的贯彻实施而得到彰显。《管子》主张法、术、势相互为用,从而保障君主权势的巩固,法令的贯彻以及民众的治理。 相似文献
189.
"宗教中国化"可谓一个弥久且常新的重要课题。关于这一课题,以往国内外学者的研究大多侧重于历史考察,本文基于现有的研究成果,力图展开义理探讨。在笔者看来,"宗教中国化"主要内含三重义理,即真正融入"中华文化、中华民族和中国社会"。这里指出的"三重融入",其理论内涵就是国际学术界在全球化时代所深切关注的"文化认同"、"民族认同"和"社会认同";就这"三个认同"的逻辑关系而论,"文化认同"又被视为"根本的认同"。因此,本文着眼于"宗教中国化"的三重义理,注重作为根本原则的"文化认同",致力于论证两个基本命题:"宗教中国化"既是符合世界宗教史的发展规律的,更是合乎中华文化的优良传统的。 相似文献
190.
费隐通容《五灯严统》的毁板与日本重刻 总被引:1,自引:0,他引:1
在明末清初禅宗史上,围绕费隐通容<五灯严统>而引发的诤讼是一个引人注目的事件.<严统>掀起的波澜已成历史陈迹;关于其功过得失,古人许多评论,足供来者吟味.本稿主要通过综合考察费隐通容与其法嗣隐元隆琦的相关事迹,阐述<严统>成书、毁板、日本重刻的具体细节,分析其流传过程,也揭示费隐与隐元之间的师徒情谊. 相似文献