独立红尘

广西柳州城的柳江清丽如诗,游人如织,但提起灵泉寺,这冥冥中超度了柳州善男信女的小寺庙,知道的人就不多了。外人到了柳州,是必登鱼峰山的,却全然不知还有这么一个清静之地,更不知道它如此不显眼地被夹挤于闹市中,无缘的人,穿不通五花八门的商行店铺,不易看见它。     

西樵山道教云泉仙馆史话

“南粤名山数二樵”。东樵罗浮山,西樵西樵山,都是名山胜地,景点极多。西樵山麓白云洞道教云泉仙馆,风景灵秀,景色宜人,游人到此心旷神怡。山上有广平(土朗),蓄水甚丰,1951年建成天湖。“山顶扒龙船”,历代曾为之,     

葛玄与铅山葛仙山

说到葛玄无人不知,说到葛仙山涉足其境者则相对少了。然而在葛仙山附近方圆千百里的群众以至几千里的香客们旅游者们对它的膜拜、神往,自古至今皆达到狂热的程度。 葛仙山地处江西铅山县境东南部,为武夷山北坡支脉,主峰高1096米。据史载。     

信仰词汇

以马内利 在信徒间通信及交往中,“以马内利”常常用来作为问候和祝愿,尤其到了圣诞节,这词出现的频率就更高。 从圣经知道,这词本来是天使给耶稣所起的一个名字。但基督在世时未见他有如此自称,或别人这样称呼他。“以马内利”     

论传媒伦理的界定

要科学地界定传媒伦理,首先,不能偏离伦理“致至善”的本性;其次,须从元伦理学、规范伦理学及应用伦理学三个层面深入考察传媒伦理的理论进路。本文认为,传媒伦理首先是对人们媒介行为中善恶选择的系统性探究,它系统地研究道德善的媒体当如何履职、媒体是否符合它的应当以及媒介从业人员在其媒介行为中对善与恶,正当与不正当的认识与抉择等问题;其次,与人们实际生活相关的是,传媒伦理也试图界定那些构成价值与生活规范的,被作为个体、群体或文化共同体的人们所共同认可的原则性的内容。     

焦虑调节：接受策略与表达抑制、认知重评策略之比较

情绪调节策略研究已经成为近年来心理学研究的热点课题。回顾近十年来关于焦虑的情绪调节策略研究,重点介绍了其中有着新理念、新视角的情绪调节策略——接受策略,并将其与表达抑制和认知重评两种情绪调节策略进行对比,发现接受策略对于焦虑而言是一种有效的调节策略,而且初步得出其作用效果优于表达抑制策略,但可能不及认知重评策略。最后从情绪调节策略的研究趋势、情绪调节策略对心理治疗和心理健康教育等的潜在价值三个方面进行了探讨。     

多媒体学习中线索效应的元分析

作为多媒体学习中一种重要的指导性教学设计形式, 线索能否引导学习者的注意并促进学习效果, 目前结论尚不一致。研究运用元分析技术, 分别以保持测验、迁移测验的成绩作为学习效果的结果变量, 以线索区的注视时间、注视次数作为注意引导的结果变量, 探讨多媒体环境中的线索对学习效果和注意引导的影响, 并通过调节效应检验考察线索效应的边界条件。采用严格标准进行文献检索和筛选后, 共获取43篇符合元分析的文献。在保持测验成绩和迁移测验成绩上, 分别生成了44个(3910人)和41个(3906人)独立效应量; 在对线索区的注视时间和注视次数上, 分别生成了14个(938人)和11个(816人)独立效应量。结果发现, 线索的加入显著提高了保持测验成绩(g = 0.53)和迁移测验成绩(g = 0.36), 同时也增加了学习者对线索区的注视时间(g = 0.50)和注视次数(g = 0.70)。调节效应分析发现：在保持测验成绩上, 静态学习材料、陈述性知识、理工科条件下的线索效应分别高于动态学习材料、程序性知识和文科; 在迁移测验成绩上, 时空线索、静态学习材料、陈述性知识条件下的线索效应分别高于物理线索、动态学习材料和程序性知识; 而在眼动指标上, 线索对注意的引导主要受线索类型的调节, 物理线索条件下学习者对线索区的注视时间和注视次数均高于时空线索。结论认为, 线索的加入确实促进了学习者对学习材料的识记和理解效果, 同时也引导了学习者的注意分配; 但线索效应一定程度上受线索类型、学习材料动态性、知识类型、学科属性等因素的调节。未来研究需进一步考察线索效应的其他边界条件。     

认知重评的创造性对负性情绪调节的影响

以轻度负性图片为实验材料,采用自发性和指导性的认知重评策略,结合情绪的主观评定和生理指标,考察认知重评的创造性对负性情绪调节的影响,以及特质焦虑是否在其中起调节作用。结果发现：(1)自评和他评的认知重评创造性与情绪调节有效性呈显著正相关;(2)相比低创造性的认知重评,高创造性的认知重评对负性情绪的调节效果更好,并伴随着适应性的生理反应,皮电和心率显著下降;(3)相比低特质焦虑个体,高特质焦虑个体更容易体验到高负性情绪,但经过认知重评后两者的情绪调节效果无显著差异。结果表明,创造性认知重评促进负性情绪调节,特质焦虑在创造性认知重评与负性情绪调节之间不起调节作用。结果支持认知重评的创造性重构理论。     

明代唯识学、华严宗大师高原明昱行历及其贡献考述

明清时期的华严唯识学弘传史中,高原明昱(1544?-1633?)做出了卓越的贡献。明昱在蜀地出家并且受具足戒,大约于万历十年(1582)离开蜀地到终南山,遇到奇人授以《成唯识论》。明昱在关中研习九年,后于万历十九年到燕京,万历二十三年离开燕京南下至江浙一带,后住持常熟兴福寺,被誉为开山祖师。明昱《成唯识论俗诠》的完成并刊刻是明末唯识学复兴的标志性事件。明昱在南京、苏州、杭州、燕京宣讲《成唯识论》,对于唯识学的复兴贡献卓著。晚年,明昱回到故土蓬溪,重建青莲寺,在当地享有盛誉。清初,高原明昱弟子御生明善和徒孙乐修慧善(1624-1690)在北京弘扬华严宗义和唯识学。清代的华严宗谱系将明昱列入本宗法脉,高原系是明末清初乃至民国时期华严宗几大法系之一。     

登霄节的来历

登霄节的来历李光斌登霄节是伊斯兰教极为重要的节日之一，亦称登霄纪念日。时在教历７月２７日。是日全世界的穆斯林都按照传统的习惯举行庆祝集会，参加诵经礼拜、祈祷、劝善演说等各种纪念活动。伊斯兰国家的政府机关在这一天停止办公，放假庆祝。登霄节的故事非常生动...