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当时见者,向石忽人具论,于石忽人大赐财物,所以借问逗留,有何可见,因何不说1。当时看见的人,向犹太人作了详细的报告,于是犹太人用财物给了重赏,并且询问（天使）停留的情况,有什么看见,并告诉（守更者）为什么不能说出去。此时更人云：一依前者所论,弥师诃从死起,亦如前者说2。这时守更的人说：完全按照（你们）前面所定的去说,救主如何死的,也按照前面所定的去说。 相似文献
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佛教传入中国以后,大量的佛教经典被逐步翻译成汉文,并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时,发明了一种独特的分段方式,即把经文分成"序分、正宗分、流通分"三个部分来进行解说,称作"三分科经"。此法始创于东晋道安(312—385或314—385),后沿用至今。 相似文献
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在环境公正议题研究的理论层面,至少存在四个误区,即议题名称误区、概念释义误区、原则设计误区和种际公正误区。议题名称误区是指不该将"环境公正"和"环境正义"这两个概念完全等同,消解的方法是还原这两个词的不同所指,分别用于应然之处;概念释义误区是指不该直接从环境公正出发定义环境公正概念,而是应从一般性的公正概念推出环境公正概念的定义;原则设计误区是指不该把环境公正原则设计成了用其他词汇命名的原则,消解的方法是通过回答"环境公正应为何"的问题来直接获得环境公正原则;种际公正误区是指不该弄出这一公正类型和论题,消解的方法是用"我们应该怎样对待其他生物物种"的问题取代它。这四个理论误区的存在会给环境伦理学的学术事业带来三种不利影响,需予以澄清。 相似文献
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第六章宗教活动第四十条信教公民的集体宗教活动,一般应当在宗教活动场所内举行,由宗教活动场所、宗教团体或者宗教院校组织,由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持,按照教义教规进行。【释义】本条是对信教公民进行集体宗教活动的原则规定。关于集体宗教活动的地点。按照宗教习惯,信教公民可以在自己家里过宗教生活,如祈祷、诵经、礼拜、封斋等,这属于个人宗教活动。本条要求。 相似文献
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第三须怕父母,桓承父母,将比天尊及圣帝。
第三要紧的是敬重父母,恭敬地孝敬父母,将（他们）当做上帝和圣明的君主那样对待。
以若人先事天尊及圣上,及事父母不阙,此人于尊得福不多。
如果人能够先侍务上帝和皇上,与孝敬父母从不遗忘,这样的人因荷（他的）恭敬得到的福分必多。 相似文献
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人是什么?汉语文化语境中道家观念中的人是与自然融合,进而理想自然化为真人,即神人;佛家的人与动物的串杂轮回则有人与物不分之嫌;儒家有道德为人物之分的圭臬;基督教精神中的人的释义是超越东方精神的,显著地区别于整个物质世界,是具备精神释义的。 相似文献
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第四章 宗教活动场所
第十九条 宗教活动场所包括寺观教堂和其他固定宗教活动处所。
寺观教堂和其他固定宗教活动处所的区分标准由省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门制定,报国务院宗教事务部门备案。 相似文献