白领冷漠症

白领冷漠症,是指都市自领因为竞争激烈、工作疲劳等原因而对同事、家人表现出冷漠的态度。     

都市里的一方净土

作为“八零后”,在我心中,佛教似乎是一种很遥远的东西,以前也总认为它是出家人的“专利”,与现代人的生活格格不入。然而读罢杂志第三期中《繁华都市中的心灵驿站》一文,才恍然觉得,佛教其实并不是一个抽象的概念,它离我们很近。     

一个都市白领的办公室弘法之路

走近王洪庆的办公室时,他正与另外一个同事坐着谈话,远远地就能听见里面温声细语,气氛十分温暖。王洪庆面色十分温和,带着春风一样的暖意,似乎嘴角永远都流露着微笑,让人感到十分亲切,虽然穿着严肃的制服,却不感觉严肃。办公室里十分简朴,但一尘不染。虽然桌子上摆着几本佛教杂志,但一点也感觉不到佛教气氛。但是,当王洪庆把柜子打开之后,一个光辉灿烂的佛世界立即展现在面前。     

民主办教沐春晖、独立自主得保障——中国天主教“民主办教”座谈会在京举行

四月的首都北京,阳光明媚,春意盎然,处处呈现出郁郁葱葱的迷人景色,绿色和春晖把古老而现代的都市装点得异彩纷呈。一场不大不小的春雨涤荡了尘埃,空气格外清新,湖河之上野鸭阵阵,碧波荡漾,天空蔚蓝倒映涟涟。中国天主教“一会一团”所在地柳荫衔也是垂柳吐绿挂满枝条,碧草片片,清新淡雅,14号院内清洁雅致、古利浑厚,绿树成荫,一派祥和静谧的气氛,处处透着繁忙有序。4月24日-25日,由中国天主     

“都市乡民”与乡土传统的复活

"都市乡民"指进入城市生活,实现了职业非农化,但没有完成人格和生活方式转型的进城农民。"都市乡民"群体代表了"农民终结"以后乡土传统在城市社会的复活,表现在同源、同乡、同业、同居、同俗等乡村特性。中国城市化将会在未来10-20年内进入尾声,但都市乡民群体会在未来50-100年内长期存在。我们应该思考"农民终结"之后的"都市乡民终结"问题。     

都市城郊佛教丛林组织模式的现代建构——基于昆明市宝华寺的实证分析

本文从宗教社会学的视角,着重从成员构成、制度规范、经济支持和权力体系四个方面对昆明市城郊宝华寺个案进行分析,得出以下结论:当代丛林的成员模式呈开放性特征,丛林内形成了僧人群体与俗众群体共同构建的制度化共命关系;丛林组织在现代建构中虽然采用了多元化的经济形式、网络技术等现代手段,但如果注意保持其宗教的神圣性,丛林更能获得长足的发展;丛林权力体系的现代建构有科层化的特点。     

学英语真的要从娃娃抓起吗

谈起孩子的早期教育,英语绝对是个热门话题。在孩子未来的求学、工作道路上,英语是个标配。我们在国际化都市大上海,也要培养世界公民啊!各大公众号上都有推荐各种形式的英语学习,可以从小学到老!充斥着各种学习方法,各种江湖秘笈!1.5-3岁之间的托班竞争,3-6岁的幼儿园竞争,比的就是谁家有外教,谁家有英语课。     

论都市更新对澳门之重要性

澳门回归至今,城市已步入城市化进程,随着社会经济飞速发展,老旧城区部分早期建筑逐渐老化,已无法满足居民需求,甚至存在安全隐患,其社区机能、设施与环境亟待改善。都市更新对澳门非常重要,能够推动城市和谐以及可持续发展,优化城市居民生活质量,发挥城市空间中的多元功能。由于澳门存在土地资源匮乏且利用不合理、人口密度较高且城市空间狭小等问题,因此都市更新计划在很大程度上受到制约。文章通过对澳门城市概况、相关政策以及案例进行分析,阐述了都市更新对澳门的重要性。     

从景观空间中突围--一种心理地理学的批判

景观空间就是指景观社会或社会景观的空间组织形式，它是资本主义生产统一整合的空间，是生产利润和利润生产的空间，是商品自由布展和自由布展商品的空间，是产生“世界历史”的城市环境及其空间，当然也是理解德波景观社会的重要概念。景观社会及其空间是彻底异化与精神分裂的社会与空间，为了建构真实的生存环境和生活的真实瞬间，人们必须通过心理地理学的“漂移”、“转向”、“建构情境”、“整体都市主义’’等策略与实践从中突围。