从僧睿《大品经序》看今存汉文佛典用语

僧睿所撰<大品经序>介绍了鸠摩罗什翻译<摩诃般若波罗蜜经>的一些情况,指出鸠摩罗什译出此经后在翻译<大智度论>的过程中继续修改此经,并以9对词语为例谈及鸠摩罗什翻译及修订此经时所作的语言创新.但是,僧睿<大品经序>的记载同今存相关汉文佛典的实际用语并不完全一致,它同僧祐<出三藏记集>的相关记载也有出入.调查表明,同为鸠摩罗什主译而成的<摩诃般若波罗蜜经>和<大智度论>部分用语彼此有别,今本<摩诃般若波罗蜜经>有可能并非鸠摩罗什心目中的最后定稿;诸多材料显示,今存汉译佛典和中土佛教撰述都有可能在传抄过程中失真.     

催促灵感的“棒喝”

“当头棒喝”是一句成语,即迎头棒打喝斥。原为佛教用语,指用此法以促使人从迷惘中猛醒,后多用比喻义,即使人觉悟的警告或劝诫。     

日语译《中国佛教的印象》序

铃木大拙是闻名世界的禅佛教思想家,在日本被称为“世界的禅者”,从而成为日本人引以自豪的人物。不过,恐怕大多数日本人把这位“世界的禅者”的世界理解得过于狭隘,也就是说,在他们的眼中,大拙的世界似乎只限于欧美和日本,而与中国没什么关系。     

弘一大师与佛教

弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘扬佛法,创造了“真诚以臻化境,无态而是众美”的弘一体;大师高风亮节,爱国护教是他一生的追求。     

佛教哲学中的语言学转向

从印度河文明开始,简要论述佛教哲学中的语言学转向。认为前佛教时期至少存在二期语言学转向,原始佛教、部派佛教和大乘佛教都分别经历了语言学转向。佛教传入我国也是经历一次语言学转向。佛教由我国传入朝鲜、日本等国家,也是经历了语言学转向。现代,随着佛教在西方的传播,佛教正在经历一次最大的语言学转向。     

佛教对宋朝火葬盛行的影响

我国几千年的历史中,其丧葬礼俗中的葬法一直以土葬为主。但两宋时期火葬盛行,并对后代多有影响。其根本原因是受到了佛教的影响。宋代火葬的盛行,不仅仅是在葬法上的改变,还引发了儒、佛之间的文化冲突。     

史料、民族意识与瑜伽教——《云南与巴蜀佛教文化研究论稿》评介

云南是中周历史上唯一有南传、汉传和藏传三大部派佛教共同传播和发展的地区.巴利语系佛教从东南亚地区传入云南傣族地区,藏语系佛教从西藏、四川等地传入云南藏族、纳两族地区,汉语系佛教从内地传入昆明、大理等汉族和白族聚居区,悠久的历史和复杂的民族关系,使得云南佛教既带有鲜明的部派特点,又有较为复杂的民族性和人类学特征,信仰形态异常半富,也由此令云南佛教的研究在中国佛教研究领域备受学界关注.在相关诸多著述中,新近出版的云南省社会科学院研究员侯冲先生所著<云南与巴蜀佛教文化研究论稿>(下文简称<论稿>),是目前所见颇有学术功力和史料创新意识的一部著作.该书在史料考证基础上从宗教与民族意识角度对云南佛教进行了较为系统的研究.     

论中国佛教伦理的理论基础

中国佛教伦理的理论基础可从佛教伦理内涵的旨趣、价值、自觉三个方面得到论证,即佛教伦理旨趣的根据是其人生解脱论,佛教伦理价值的基石是其因果报应论,佛教伦理自觉的本原是其心性论。     

镇江市佛教协会召开第六次代表大会

本刊讯10月16日,江苏省镇江市佛教协会第六次代表大会在镇江一泉宾馆隆重召开,来自全市65名代表参加了会议。会议审议通过了心澄法师代表第五届理事会作的《开拓进取,与时俱进,为21世纪镇江佛教事业的发展而努力》的工作报告,修改了市佛教协会章程,选举产生了新一届理事会。焦山定慧寺方丈心澄法师当选为会长,觐云法师、礼相法师、心平法师、心和法师当选为副会长,觐云法师兼秘书长。会议号召全市佛教界紧密团结,和合精进,发扬佛教的优良传统,爱国爱教,正信正行,继承茗山法师、慈舟法师遗志,继续倡导人间佛教思想,努力实践佛教与社会主义社…     

大陆佛教代表团访问台湾

本刊讯应台北市善导寺住持了中法师的邀请,中国佛教协会组成以学诚副会长兼秘书长为团长、国家宗教事务局杨同祥副局长为顾问的大陆佛教代表团一行10人,于10月2日至8日赴宝岛台湾作为期6天的访问。10月3日上午,代表团一行参加了玄奘大学建校7周年的纪念活动。当代表团抵达玄奘大学时,锣鼓喧天,龙狮腾跃,学校师生列队相迎。玄奘大学是了中法师创办的一所私立的社会大学,现有学生二千多人。学诚法师代表中国佛教协会对玄奘大学建校7周年表示祝贺,并鼓励玄奘大学师生效法玄奘大师为追求真理、为法忘躯、吃苦耐劳的精神,通过理论与实践的结合,完…