江苏仪征 “四民主”工作法促宗教场所和谐稳定

近年来,仪征市牢固树立目标意识,以问题为导向,多措并举化解各种矛盾和问题,有力促进宗教领域的和谐稳定。一、民主化解平纷争。针对有的宗教活动场所出现的问题,仪征市积极探索,通过民主化解的方法达到解决矛盾、推进基层宗教场所民主管理的目的。一是民主沟通了解实情。     

宗教网站:一种新型的宗教场所

互联网时代,对于宗教网站的研究,是宗教社会学研究在线宗教现象的重点内容.本文重点分析了宗教网站的场所特征存在于三个方面:一,由于互联网时代宗教时空的变革,宗教网站成为了宗教赖以生存的一种新型的时空；二,宗教网站具有典型的场所精神；三,人们在其中诗意地栖居,能够获取在一般宗教场所中同样的场所体验.     

汩水悲歌——异端邪说在汩罗江畔

“我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。……盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏……”(约10:1、10)     

京都学派与现象学:以田边元的哲学为例

京都学派创始人西田几多郎(Nishida Kitaro,1870-1945)批判欧洲哲学的心物、主客二元论,提出心物、主客未分的"纯粹经验"与"绝对无的场所"论述,为该学派哲学建基。而批判式继承西田哲学的田边元(Tanabe Hajime,1885-1962)于1922-1924年留德期间,从学于胡塞尔与海德格尔。对两者哲学的批判,成为田边哲学体系形成与转变(从战前的"种的逻辑"到战后的"忏悔道哲学"、"死的哲学")的其中一个参考点。田边在批判胡塞尔的纯粹意识现象学与海德格尔的解释学现象学(即存在哲学)后,提出异于两者的新哲学形态,即"绝对无即爱"的实践哲学。此种欧洲哲学与日本哲学,特别是现象学与京都学派哲学的交渉史,是审视近现代东西方哲学发展的一个重要主轴。从这种交渉史的视野来阐明田边哲学的形成及发展,不仅能够对目前的田边哲学研究或日本哲学研究提供一种新方向,而且能为当代现象学研究或对现象学的批判性研究提供一些可以参考和比较的资源。     

地震·减灾·规划--从汶川、玉树地震说起

地震是人们无法预知的灾难性自然现象，会带来巨大损失和痛苦。对此人们从未屈服，不断寻找应对方法以减少损失，建设更美好的家园。防震减灾是一个涉及到方方面面的系统工程。作为从事城镇、村庄规划的工作人员，应该从地震造成的灾害中认识防震减灾的重要性，更加用心地把规划做得更好。     

国家宗教局就32号文件答《中国宗教》记者问

2015年4月1日,国家宗教局、中央统战部、公安部、住建部、国家旅游局、国家文物局6部门联合发布《关于开展整治违法违规设立功德箱等借教敛财问题专项工作的通知》(国宗发〔2015〕32号),在全国部署开展专项整治工作。为此,本刊就该通知的下发对国家宗教局相关业务司室进行了专访,以回应信教群众和社会大众对该通知的关注。     

“816”星光文旅小镇——寻找时代记忆场所,弘扬三线精神文化

"816"星光文旅小镇的时代记忆不是由各种建筑的形态或者装饰直接给予的,而是为曾经在那里度过青春岁月的人们和情境特质所赋予的。在这种城市更新过程中,我们需要重视的不仅仅是对这种类型记忆场所历史文化遗产的保护,还需要以更长远、更宽广的视角去审视记忆场所蕴藏的可能性,赋予了它们新的丰富文化内涵,蕴养新的故事。"816"星光文旅小镇经过重新梳理后,弥足珍贵的历史空间得以高效的利用,传统文化得到新生和延续,同时给它们自身带来了独特的魅力。     

围绕八项标准 建设和谐教堂

通过开展创建活动,平安桥天主堂的场所环境得到进一步改善、场所形象有所提升、场所的文明程度得到进一步提高、场所的规范管理进一步增强。     

红色文化纪念性景观空间研究——以宁乡刘少奇故居纪念园景观为例

纪念性景观高度凝聚着人们的纪念之情。文章以宁乡刘少奇故居纪念园景观为研究对象,分析营造纪念性景观空间的序列感的手法,对各个节点空间和其序列进行探讨,揭示纪念性景观空间营造的规律。     

党,我与您同行

七月是一首激情澎湃的诗,七月是一首嘹亮奋进的歌。时钟在又一个7月1日敲响,伟大的中国共产党走过了90年的光辉历程。在这个激动而神圣的日子,我举起醉人的美酒,点燃温馨的蜡烛,恭祝党走过的90年的光辉历程。风雨如磐的1921年7月,烟雨迷蒙的南湖红船上,中国共产党诞生了,她像一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗,像初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙