上海道教协会首届道学班学员毕业

上海市道教协会举办的首届道学班学员于一九八九年七月十日,在上海白云观举行了毕业典礼。中国道教协会会长黎遇航、秘书长李文成、江西龙虎山、江苏茅山、苏州玄妙观等道协组织的负责人。上海市政协、宗教局、天主教、基督教、佛教、伊斯兰教的负责人及各界人士150多位朋友出席毕业典礼,莅会祝贺。中国道协副秘书长黄信阳代表中国道协及北京白云观讲了话;上海市委统战部杨增年副部长、市宗教局王宏逵局长、市佛教协会欧国藩秘书长。     

儒家的不朽观及其限度——以基督教的永生观为参照

生与死、存在与不存在是人这个有限存在者不得不面对的根本性问题。儒耶在这个问题上有着备具特色的表达,在儒家可谓现世不朽的追求,即通过功德言的历史性影响进入历史记忆,借助血脉相传构成子孙万代的生命延续,和宇宙万物一体实现天人合一的无限境界。这一不朽观具有道德人文性、自然人伦性、审美存在性,其根本特质在于非个体性和历史此在性,包含着儒家思想的卓越和限度。在基督教可称作天国永生的盼望,它既是立足于个体的,也是超越现世的,但要通过信仰的途径,在儒家经验理性之外提供了一条可资参考的支援路径。     

斯人已去 道风长存——缅怀兰州志公道观住持陈涵谷道长

兰州红泥沟志公道观住持、全真教龙门派第二十四代玄裔、著名道医陈涵谷道长.于1999年夏历八月二十三日在西固柳沟大坪,无疾无苦,端坐而逝,享年八十六岁.今已过数年,而陈道长言谈笑语音容宛在.念及老人家谈<易>说道、讲医论武之情,如在昨日.而今却驾鹤西游,人去楼空,广陵散绝,悲哉!     

韩国天主教徒五年增七成

网络兴起对懒得进教堂的新一代年轻人来说既能保持宗教信仰，又不用去教堂做礼拜，创造出“教堂2．0世代”。《洛杉矶时报》报道说，网络兴起后，外界担忧年轻一代沉迷网络，也将逐渐失去对宗教的信仰，但结果似乎不然。     

曾经沧桑黄鹤褛

黄鹤楼为武汉名胜，与湖南岳阳楼、江西滕王阁齐名，并称“江南三大楼阁”。它临江负险，风格独异，素享有“天下绝景”之誉。历史上的黄鹤楼屡建屡毁，最后一次焚于清光绪十年（公元 １８８４年）。１９８５年６月，经五年建设，黄鹤楼改写了百年以来有“名”无“实”的历史。每年接待数百万中外游客，是武汉乃至湖北重要的文化窗口。黄鹤楼从北宋至解放后五十年代，一直为道教名山圣地。是吕洞宾传道、修行、教化的道场，流传许多仙话及圣迹。 一、名目繁多——黄鹤楼寻根 黄鹤楼坐落于蛇山西隅处。隔江与龟山相望。据考证，蛇山原称黄鹄…     

再铸因果概念

西方哲学界历来重视对因果观的研究.亚里士多德就曾说过,一切科学都是研究因果关系的.自从休谟以来,西方的传统因果概念发生了一个巨大的转变.     

道教病因观及其策应

病因观是道教养生学的中心议题,本文从自然环境、社会环境因素、个人先天和后天因素等方面,细致剖析富有道教特色的病因观,并据此指出世人应当协调与自然环境和社会环境的关系,适时适地保护自身健康;提倡培育良好的生活方式,通过后天努力弥补先天不足.     

继承印祖遗风 振兴净土道场——记灵岩山寺明学法师二三事

久闻明学法师之名，直到2000年10月参加由苏州灵岩山寺主办的纪念印光大师生西六十周年学术研讨会暨中国佛学院灵岩山分院建校二十周年庆典法会，我才第一次拜见明老法师。他平易近人，没有丝毫的架子，亲切、热情而朴实，给我留下深刻印象。一、恪守祖训　　明学法师俗名冯祖慎，1923年出生于浙江湖州。1947年8月，离开家乡到灵岩山寺修持念佛法门。1948年农历二月依普陀山三圣堂真达老和尚出家，同年在南京宝华山受比丘戒。1949年4月至11月去福州舍利院拜慈舟老法师学戒律。1956年9月至1959年7月在北京中国佛学院就读，毕业后仍回灵岩山寺…     

荪湖道乡

原温州平阳古荪湖里及其周边地区在历史上素有“道乡”之称。荪湖道乡以荪湖山和荪草湖为中心,西有繁枝山(道书称蕃芝山),南有望州山(梦山、婆山、望山),东迤有将军山、云台山等,山峦起伏,群山环抱,东北部为江南水网平原,河网交错。1981年原平阳析为平阳、苍南两县后,其地属苍南县,包括望里镇、括山乡、新安乡以及藻溪镇、宜山镇、钱库镇、金乡镇的部分片区,面积约150平方公里。荪湖道乡的形成与当地历史上一个林氏道教家族有着非常密切关系。据平阳、苍南一带的林氏宗谱记载,横阳(含今平阳、苍南、泰顺)林氏肇基祖林嵩,为避唐末战乱由莆田…