风车与小溪

夏日的田野里,一架风车飞快地转动着,车上来的溪水汩汩地流向不远处的稻田。那些秧苗边开怀畅饮,边欢快地跳起舞蹈来。风车拍了拍小溪:看到了吗?要不是我车来了水,让它们饮饱喝足,它们能跳得那么欢吗?伙计,你错了。小溪睥睨了风车一眼,慢悠悠地道,那可不是你的功劳。风车显然被小溪的傲慢激怒了:难道是你的功劳?小溪满面春风:呵呵,这就对了。你想,如果没有了我,你转得再快,它们也只能喝西北风。似乎觉得不妥,马上改口道:     

闲情画趣

没有哪个民族像中国古人那样玩味闲的情致与逸的疏放。居则泉石花竹,诗酒棋书,清淡酬唱,行则披阅中壑,游戏平甸,濯清流以游鲤,坐茂林而观佳夕,含英咀华,识度闲放,忘情于珍猎之抱,畅志于清况之乡。中国文人闲中求乐,志趣高雅,自古以来,久已文明。弹琴赋诗,对弈良宵,痴迷书画,谈玄论道,无一不是文人津津乐道的事,     

道韵传东瀛——上海城隍庙道乐团访日活动侧记

上海城隍庙道乐团以道教音乐为载体,向日本人民展示了博大精深的道教文化,促进了两国道教界的交流,为巩固中日两国的友好情谊作出了积极贡献。身处喧闹的景区,上海城隍庙独守一份清静。门外游人如织,熙来攘往;门里道韵悠扬,仙乐飘飘。自2003年成立以来,上海城隍庙道乐团的道长们凭着对道教     

韩国大巡真理会尹银道院长一行拜访中国道教协会

4月13日上午,韩国大巡真理会骊州本部道场院长尹银道、企划部长白承然、总务部长金庆根等一行13人拜访了中国道教协会。中国道教协会会长任法融,副会长张继禹、黄信阳,秘书长王哲一,副秘书长孟至岭等会见了客人。     

唐代《道僧格》复原研究

唐代的宗教法典《道僧格》久佚不传,日本元正天皇时期据此书创制的《大宝令·僧尼令》及其注书《令集解·僧尼令》中保存的诸多材料,为复原《道僧格》提供了宝贵依据.本文结合相关史料,对其中的“取童子条”、“外国寺条”、“斋会布施条”、“还俗条”做了复原,并对另外一些条文提出新的意见.     

《太平经》的正义论

<正>正义问题是当下中国社会最关心的问题之一,也是科学发展观的核心要义。说到科学发展观,人们会马上想到生态环保、绿色GDP、调整结构保增长,以及可持续发展等等。其实,这些都还不能说是科     

伪道养形,真道养神——《西升经》的形神观探险

出于西晋的<西升经>提出"伪道养形,真道养神"这一具有独创性的命题,虽然有空喊口号的嫌疑,但却在口号声中把"形"与"神"割裂开来,这就等于对道教主流论证人经修炼能不死成仙的主要依据之一"形神俱妙"进行釜底抽薪,否决了传统道教所主张的"炼形",从而走向"炼神".<西升经>的形神观尚未全盘抛弃道教的传统言说,其中还有一些论述上的自相矛盾,譬如既割裂形神,又肯定形神相辅相成,既否定形体,又在某些地方保留了身体在修炼中的地位.尽管如此,我们仍然认为它打开了道教生命哲学发展趋势的新局面.     

丘处机佚著《鸣道集》考略

李道谦(1219-1296)编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》,为历史上最早一篇丘处机(1148-1227)的传记,文中颇称许其人的学问与诗文,谓“师于道经无不读,儒书梵典亦历历上口,又喜属文赋诗,然未始起稿,大率以提倡玄要为意,虽不事雕镌,而自然成文,有《銵溪》、《鸣道》二集行于世”①。《本行碑》撰于丘处机羽化翌年,据此当时《銵溪集》与《鸣道集》已经刊行。元人所作诸传的有关记述约略相同,唯秦志安(1188-1244)编《金莲正宗记》,亦将李志常(1193-1256)述《长春真人西游记》视作丘处机之著述②,盖因此书采录丘氏大量诗文之故。至今…     

大秦景教流行中国碑

<正>景教碑,全称为"大秦景教流行中国碑"。明天启三年(1623年)出土于西安,今存西安市碑林博物馆。该碑是一通记事碑,唐建中二年(781年)由景净撰文,吕秀岩书并题额,立于景教的寺院中。碑文记述了唐贞观九年(635年)以来,景教发展的历程和波折,介绍了景教的主要教义,碑文融会儒佛道,本土化痕迹明显。该碑的出土,成为基     

踏上红地毯之前——浅论婚前辅导

(一)预防婚姻危机的发生 有关婚姻的统计资料显示:近年来中国社会中婚姻解体、家庭破裂等社会问题日趋严重.许多人对幸福美满的婚姻持怀疑态度.婚姻难道真是一场毫无意义的悲欢离合?