全文获取类型
收费全文 | 2920篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 2篇 |
出版年
2023年 | 38篇 |
2022年 | 55篇 |
2021年 | 11篇 |
2020年 | 28篇 |
2018年 | 76篇 |
2017年 | 41篇 |
2016年 | 31篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 216篇 |
2013年 | 58篇 |
2012年 | 169篇 |
2011年 | 275篇 |
2010年 | 186篇 |
2009年 | 213篇 |
2008年 | 216篇 |
2007年 | 83篇 |
2006年 | 153篇 |
2005年 | 132篇 |
2004年 | 187篇 |
2003年 | 120篇 |
2002年 | 134篇 |
2001年 | 174篇 |
2000年 | 49篇 |
1999年 | 13篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 82篇 |
1994年 | 45篇 |
1993年 | 2篇 |
1990年 | 53篇 |
1989年 | 22篇 |
1988年 | 13篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 4篇 |
排序方式: 共有2923条查询结果,搜索用时 15 毫秒
241.
7月3日上午,上海道教学院举行“喜迎奥运”主题班会。同学们表演太极拳,朗诵奥运诗歌,演奏喜庆乐曲,演唱奥运歌曲,并穿插了奥运知识问答、奥运图片讲解、奥运征文颁奖和奥运书法展示。同时,每一位同学还发自内心地说出了一句对北京奥运的祝福语。班会进行了两个半小时,全院师生用形式多样的表演表达了对北京奥运会的期待和祝福。 相似文献
242.
243.
道家内丹功是气功界流行的颇具吸引力的上乘功法,运用于多家气功中,道家内丹流派随历史的发展,有所继承和发扬,虽然道教在近代急剧衰落,但道教内丹修炼精华有所发展,它是随着气功的发展而发展,道教南宗、北宗、中派、西派、东派八万四千道法。现本文重点阐述内丹南、北、东、西、中,以及三丰丹派、老华山派等,使大家对内丹流派及发展史有所了解,这对当今气功有着现实的指导意义。一、道家内丹流派派别1、南派以张伯端为宗祖的全真道中的南派内丹流派。主要流行于南宋,以修炼内丹为宗旨,下分清修与阴阳双修两派。清修派以石泰、… 相似文献
244.
正2016年3月25—30日,由香港青松观全真道研究中心和华中师范大学道家道教研究中心联合主办的"第三届全真道与老庄学国际学术研讨会"在华中师范大学顺利召开。来自美国、比利时、日本、韩国、马来西亚、墨西哥以及中国港台和内地的120余位专家、学者、道长,就全真道与老庄学问题开展深入探讨、交流,这是继2008年4月、2012年4月在华中师范大学两次成功举办全真道与老庄学国际学术研讨会以后的又一次盛会。 相似文献
245.
魏尧与赵避尘是民国时期有影响的内丹家。面对西方文化强势挑战,魏尧坚持以道融摄儒佛的传统,融合道儒佛三教性命思想来诠释内丹性命论,提出"先后天五行"性命论。而赵避尘除了坚持以道融摄儒佛的传统外,着重援引西方生理学、解剖学等来诠释内丹性命论,主张道教内丹学之精气神论是精气神生理学。但魏赵二人的内丹性命论实质上背离内丹学之性命思想。这对今日道教文化的现代阐释提供了有益的启示。 相似文献
246.
采用自然分类法考察中国台湾佛教徒、道教徒、基督徒和非宗教信徒的基本颜色词分类,并做多维标度和聚类分析,以揭示宗教对信徒颜色认知的影响。结果发现,中国台湾三大宗教信徒对基本颜色词的分类既具有共性,又存在差异,宗教信徒与非宗教信徒的基本颜色词分类也存在着共性和差异,共性反映了汉语言和汉文化的影响,差异反映了宗教对颜色认知的影响。研究表明,颜色通过意象式传播方式影响信徒的颜色认知,支持颜色词与颜色认知的相互作用理论。 相似文献
247.
葛玄来到江西铅山县云游 ,登上高高的云岗山 (今为葛仙山玉虚观 )修道 ,并仙举于该山。此后 ,铅山道教年益昌盛兴隆。据明万历《铅书》记载“铅山邑小 ,而道集之大” ,至明时已有道观 17座 ,名胜仙迹荟萃 ,文人高道云集 ,遂得延传灵宝道教宗派源流 ,这无不与灵宝派祖师葛玄有关。至今铅山仍有道观 9座 ,坐落在县内风景秀丽的深山幽谷之中 ,教务兴旺 ,并形成为灵宝经系有地方特色的斋醮科仪、宫观庙会的道教活动。葛玄 (16 4— 2 44) ,字孝先 ,祖籍山东琅琊(今临沂 ) ,其高祖葛卢曾佐刘秀建立东汉 ,任骠骑将军 ,封下邳侯 ,后葛卢将封爵让与弟… 相似文献
248.
249.
250.
自公元一世纪起,中国的儒教、佛教和道教陆续传入朝鲜半岛,并与当地的传统文化、社会习俗相结合,发展、演变为韩民族的儒释道三教。这一发展、演变的过程,凸显了韩国三教的基本特点,这就是“三教和合”。所谓“三教和合”是指韩国的儒释道三教是以互相融合的面貌呈现出来的。这一特点贯穿韩国历史发展的各个阶段,而韩国精神即主体性、主体意识、主体价值也就融汇在这三教和合之中。 相似文献