道教世界观简论

道教对世界的理解有其独特的神学视角。在世界的来源问题上,强调的是道生气化。对于世界中的存在者,一般认为有天、地、人、神(仙)、鬼等。从世界演化进程上看,道教主张复古之论,认为社会的进程是不断背离"道治之世"的,因而,道教所追求的理想世界就是回到原初的"上古之世",以此应对现实的"无道"。     

白云生处太清境 名山修得洞里仙 崂山太清宫的管理之道

<正>这看似自然天成的一切,实则离不开历代太清宫人的精心维护和苦心经营。他们把道教思想精髓融入到太清宫的日常管理中,在实践中证道,形成了一整套行之外的有效的管理模式,以新时代道教宫观形象,赢得了教内外的广泛赞誉和好评。前临东海太清湾,背依崂山七峰,千年古观崂山太清宫处于这动静之间,三者构成了一幅清静自然的和谐画面。绝佳的风水,吸引了张廉夫、李哲玄、刘若拙、王重阳、     

开封市无梁庙正式开放

祖天师：张道陵东汉张陵骑鹤游，南国龙虎云锦露；山水人鸟壶天图，天师依恋宝地修。结炉炼丹修性命，三十六年至诚真；道途通达龙虎见，创教弘道功德深。 第四代天师：张盛张盛遵祖回信州，修治玄坛妙运筹；教演宗传龙虎宗，世袭千年传悠悠。龙虎天师颂@聂亮祥     

教门知识讲座 第二讲 伊斯兰教的基本功修(续一)

我们在上一期学习了有关“小净”的知识,我们在这一期学习的内容有:“大净”以及与洁净有关的一些问题。“大净”是阿拉伯语“乌思勒”的意译,原意为洗浴、洗涤,即用洁净的水冲洗全身。《古兰经》云:“如果你们是不洁的,你们就应当洗周身。”(5∶6)根据伊斯兰教教法规定,凡无大     

彝族原始宗教与道教的比较研究

彝族原始宗教和道教都是本土宗教,它们之间有诸多相融、相通之处,如诸神论、祖先崇拜、神仙思想贵阴贵柔、政教合一、返朴归真、天人感应、斋醮、法术法具、禹步等。     

关于牧师穿圣袍的一些想法

感谢上帝的恩典,随着中国教会不断的发展,如何建设好教会,包括如何完善教会礼仪,也成为教会领袖不断思考的问题。其实,对于基督教会的崇拜来说,教会礼仪是非常重要的,因为教会崇拜礼仪拥有古老的教义、历史基础与丰厚的文化底蕴。虽然崇拜礼仪并非绝对真理,但也绝不能任牧者肆意妄为,随意更改。其实。     

中国传统女性伦理与礼仪及其现代价值

中国传统女性伦理与礼仪内容庞杂,糟粕精华并存。现代女性伦理与礼仪建设应当摒弃其中维护男性特权,束缚女性人身自由的非人道性的糟粕,承继其中具有现代价值的精华,从而建立人道、文明、科学的现代女性伦理与礼仪新体系。     

讲经凌绝顶 论道云海中 中国道教第六届玄门讲经活动举行北大核心CSSCISSCI

9月1日,以『正直行化,利物利人』为主题的中国道教第六届玄门讲经暨东岳论道活动在山东泰安的灵应宫拉开帷幕。来自全国24个省、自治区、直辖市及台湾、香港地区的道教界代表和讲经选手参加了此次活动。开幕式现场论道活动中,     

中国道教史研究的意义

道教是中华民族的传统宗教,道教在长期的历史发展过程中,对中国的思想文化和社会生活都产生了深刻影响.作者在长期研究中国道教史的基础上,就中国道教史研究的学术价值和现实意义,研究中国道教发展史的基本要求和主要目的,研究中国道教史的科学方法等问题提出新的思考.认为开展中国道教史的研究,对于全面弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园,开展国际文化交流有着重大的学术价值和现实意义.     

墉城女仙服饰“青”、“紫”设计符号的文化意蕴

在唐末高道杜光庭撰写的专门宣扬道教女仙信仰的神仙传记——《墉城集仙录》中,众女仙的完美形象常借助服饰设色的展现来完成.因此,墉城女仙服饰的“青”、“紫”符号语言传达着道教的视觉语义,并在女仙服饰设计中成为一种贯注着宗教经验与审美意识的文化表意符号.