韦伯思想在中国

马克斯·韦伯很早就被引入中国,但其影响力直到20世纪80年代才逐渐显现。韦伯思想在中国的传播,同中国社会变迁以及社会学崛起的进程相一致。中国的社会学一方面需要从韦伯的论述中汲取其弥合行动与结构、唯物与唯心二元对立的成果,彰显其多元因果分析的论述路径;另一方面则要基于中国的文化语境对其《儒教与道教》所阐发的若干基本观点,如儒教与清教的可比性、理想类型运用之得失以及普遍历史与历史个体之关系,进行深刻反思。唯其如此,才能借助韦伯之论述推进我们自己的文化自觉。     

道教全真正韵的渊源及演变

音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上…     

江南名观玄妙观

一、玄妙观之最在苏州众多道观中 ,玄妙观以历史悠久 ,规模宏传而著称。玄妙观蕴藏的文化瑰宝 ,极富中国传统文化的特色。宋代建筑代表三清殿、艺术珍宝老子像碑、石刻艺术杰作石栏杆等文物 ,为玄妙观之精华 ,件件光彩照人。(一 )全国现存最大的宋代殿宇———玄妙观三清殿三清殿是玄妙观整体建筑群中的主要殿堂 ,整座建筑结构完整 ,庄严雄伟 ,体现了以其为核心的建筑群体。据载三清殿与玄妙观创立相始末。现存的三清殿主体建筑重建于南宋淳熙六年 (1179) ,为当时提刑赵伯重新设计 ,进呈孝宗 ,并御书赐额“金阙寥阳宝殿”。元至元十八年 (…     

友好往来

应我会邀请,以香港道教联合会副主席、省善真堂总理周铭先生为团长的香港省善真堂参访团一行十一人,於10月3日至18日来北京、山东、上海等地参访,并拜会了中国道教协会、山东省道教协会、上海市道教协会,参访了北京白云观、泰山碧霞祠、崂山太清宫、上海白云观、上海浦东钦赐仰殿等道教名山宫观。所到之处均受到热烈欢迎和热情接待。参访期间。     

孙思邈的养生术

孙思邈(581—682)唐代道士,著名养生家、医学家,京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖,及长,通百家之说,崇尚老庄学说,兼通佛典。年十八立志学医。北周宣帝大成元年(579)隐于太白山,学道、炼气、养形,深研养生之术。静帝时,征为国子博士,不就。隋大业中(605—618),曾游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南山,与沙门道宣友善。唐武德中(618—626)以修炼、行医闻名。太宗即位,召孙思邈入京师,时孙思邈年事已高,而听视聪了,太宗叹为“有道者”,授予爵位,不受。后再入峨嵋炼“太一神精丹”。显庆四年(659)拜为谏议大夫,仍不就。咸亨四年(673)高宗患疾,令其随御,上元元年(674)辞病请归。永淳元年(682)卒。享年一百零二岁。是历史上记载确凿的年寿最高的学者。     

沈阳市道教协会第四次代表大会圆满结束

沈阳市道教协会第四次代表大会于3月28日在沈阳太清宫召开。与会代表听取和审议了市道协第三次理事会的工作报告,修改了协会章程,选举产生了第四次理事会和新领导班子。选举王全林为会长,石崇峰等四人为副会长。     

入学感受

我于1989年在内蒙古呼和浩特市太清宫出家,对道教的信仰我非常虔诚。在平日的工作中,我深深地感到一个道教徒缺乏道教知识的困难性。对游客及香客们提出的问题,不能给他们一个较全面的、深刻与透彻的解说,内心常常感到不安与内疚,我是多么地渴望能有再学习的机会呀！当我得知中国道教学院招收坤道班学员这个消息时,高兴地不知如何是好。但细一思量,又开始担心了。     

缅怀易心莹道长

易心莹,当代著名道士、道教学者。俗名易良德,字综乾,法名易理轮,四川省遂宁市老池乡双河口人。生于清光绪二十二年(1896)9月26日,卒于1976年春季。生前为中国道教协会副会长、四川省政协委员、青城山住持。当时尚无四川省道教协会,但易心莹作为四川道教领袖的地位,已是不可否认的了,《四川省志·宗教志·道教篇》就将他和彭椿仙过长作为当代四川道教界的代表人物立传。     

中国道教学院第一期进修班与第二期专修班圆满毕业

中国道教学院第一期进修班学员与第二期专修班学员经过两年的学习,于1994年12月27日圆满毕业。毕业典礼的会场上,窗明几净,水仙飘香,学员们个个道装整齐,满面春风。上午九时许,在热烈的掌声中,毕业典礼正式开始。国务院宗教局杨同祥副局长、袁炳栋副司长及道协有关负责同志出席了典礼。     

简述茅山在道教历史中的地位

茅山道教自东晋魏华存正式创立以来,一直被崇奉不衰;隋唐时代为王远知、潘师正、司马承祯等人竭力推崇而名声大振,该派从肖梁至北宋中期,鼎盛数百年,一直为道教主流,与龙虎山、阁皂山同为道教著名的三大符箓派。嘉熙三年(1239),宋理宗命正一道第三十五代天师张可大提举三山(龙虎山、阁皂山及茅山)符箓兼御前诸宫观教门公事,从此,茅山正式归入正一道。从茅山的历史发展来看,他对整个中国道教的发展起过举足轻重的作用,在道教史中也具有极高的地位。相传早在黄帝时代,中原有位展上公迁往伏龙山溪上(今茅山玉晨观)“手植白李弥满,食之味异美。”夏、周、春秋、战国时期,茅山已为帝王巡游和采集药草的名山。