苏州城镇化进程中的道教信仰

身处城镇化进程中的苏州道教,面临着神灵信仰体系、斋醮科仪等信仰结构发生变化;道教教职人员在量和质上都无法满足现实需要;宫观内外部环境发生变化、宫观的宗教氛围遭到破坏等一系列的挑战。同时,面对城镇化进程,道教在发挥宗教固有的功能之外,还能在整合民间信仰,安置农村拆迁小庙;帮助拆迁民众获得归属感和丰富民众精神生活等方面发挥积极作用。面对城镇化带来的挑战,道教只有充分发挥其积极作用,与时迁移,应物变化,做好宫观布局和人才培养,才能适应挑战,发展自己。     

吴光宇、王嘉宸、冯梅、张璐作品

设计说明:针对目前黄埔村所面临的传统文化的传承问题以及传统建筑的保护问题,该设计将祠堂作为主体,对内部空间进行改造,旨在通过设计将传统的祠堂建筑与乡村公共空间的需求相结合,解决目前祠堂使用率低、空间分配不合理的问题,让传统老建筑展现新的活力.     

跨学科视角下文学与建筑的互文性探析——基于罗兰·巴特文本理论的启示

文学与建筑虽为不同的艺术门类,但不可否认的是,它们的异质文本之间存在着深层次的、内在的共通。罗兰·巴特提出的互文性理论作为一种源于文本理论的艺术哲思,为文学与建筑的互动建立了桥梁。文章通过讨论罗兰·巴特所提出的文本理论,解析文学与建筑之间的共通性,分析现有的文学与建筑的互文案例,为跨学科视角下文学与建筑的互文性提供具有参考性的建议。     

海上仙山 全真胜地 记道教名山昆嵛山北大核心CSSCISSCI

中国道教名山——昆嵛山,又名根余山、姑余山、盔甲山,位于胶东半岛东部,横亘文登、乳山、牟平三市区,全长300余里。其主峰泰礴顶海拔922.8米,是胶东半岛东部的最高峰。昆嵛山群山起伏,峡谷连绵,支脉纵横,奇峰耸立,林深谷幽,山清水秀,自古便有＂海上仙山之祖＂的美誉,神话传说中的海上仙山＂蓬莱＂、＂瀛洲＂、＂方丈＂,都是从这里衍生出来的。     

物质性·仪式性·艺术表现：经巾在中古佛道二教中的信仰实践

本文以传世释道文献发掘出的“新史料”,结合敦煌文献、图像资料、考古实物与域外收藏进行综合考察,解明经巾的渊源、材质、形制、功能、使用方式,指出经巾并非为佛教所独有,而为佛道二教宗教实践所共用,依其用途实可分为三种类型：包裹收纳于经箱中的卷帙;铺设于经案之上,用于承托经卷;覆盖于经卷之上,与经案上的经巾共同构成下承上覆的组合。进而超越物质性与文本性分析,着重从仪式实践和艺术表现的角度,探讨宗教器物的符号性、仪式性与供养实践的关系,从知识—信仰—制度整体观照器物在历史语境中的意义,并在方法论上提出开拓写本文化与器物研究新面相的思考。     

人能弘道 道由人显 道教人才的产生与培养北大核心CSSCI

道门中人都知道＂人能弘道,道由人显＂的道理。因此,道教很注意对人才的发现与培养。历史上,道教人才的产生与培养,有冬学或春学之说,但主要还是师徒＂口口相传＂的方式。道教的人才产生及培养方式大略有以下几种：     

福地洞天 人间仙都 茅山道院创建绿色宫观北大核心CSSCISSCI

位于江苏省西南部的茅山,风景独特而优美,常年峰峦叠翠,云遮雾绕,古洞深幽,颇有仙气,为“第一福地,第八洞天”。它是中国的道教名山,养真仙境,上清派发祥地。     

古木幽深处 梵宇传新声 记无锡惠山寺北大核心CSSCISSCI

＂殷勤望城市,云水暮钟和。＂唐人张祜写下《题惠山寺》的最后两句时,当然不会想到千年之后,他描绘的盛景依然存在。在诞生近1600年之后,无锡惠山寺依然保持着旺盛的香火、崇高的声誉与充沛的活力,更重要的是,这座古刹在飞速变革的时代中,既能谨守本心、保持独有的安宁,也能海纳百川、融入最新的理念。古寺穿过无锡惠山横街,就能看到这座禅宗道场的山门,不同于身后的喧闹城市,眼前苍翠的植物、古朴的建筑,耳中悠远的钟声和梵音阵阵,     

上海城隍庙北大核心CSSCISSCI

上海域隍庙,坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区,是上海地区重要的道教宫观,始建于明代永乐年间（1403-1424）,以悠久的历史、宏伟的建筑而著称,在国内外享有盛名;     

《太上妙法本相经》农学思想考论

《太上妙法本相经》是南北朝道教重要经典之一,其敦煌本是《敦煌道藏》中少见的一篇涉及古代西北地区农业生产的文献,、其中蕴涵的农学思想主要体现在：顺物道而行的农业哲学观;因时因地而作的“时宜”、“土宜”观;以勤劳为本的农事观;工具和过程相结合的农业技术观;注意可持续发展的农业生态观。这些农学思想对我国传统农业尤其是西北地区的农业生产产生了深刻的影响,对现代农业也有十分重要的意义。袁名泽,哲学博士,广西玉林师范学院社科部副教授,四川大学道教与科技研究中心研究员;盖建民,国家“985工程”四川大学哲学、宗教与社会研究创新基地学术带头人、教授、博士生导师。