在庆祝五台山研究会成立25周年暨今后五年规划会议上的开幕词

同志们、朋友们：今天我们在佛教圣地五台山五峰宾馆举行庆祝五台山研究会成立25周年暨今后五年工作规划研讨会议。就此,回首五台山研究会25年来的工作,总结经验教训,并提出今后五年的发展规划,以便进一步与时俱进,切合实际、切合时宜地开展工作。     

试析唐末五代时期道教内丹学发展的时代特征

唐朝是中国历史中文化发展甚为辉煌的时代,儒释道三家文化在这一时期进入乃至达到高峰阶段。与佛教的禅宗、儒家的心性之学相似,道教文化精髓内丹学蕴含着大唐文化开放与包容的时代特征,这种文化的开放与融合精神主要体现在内丹学与佛、儒的融通,内丹学与道教外丹学的融通、内丹学与通俗质朴的时代文风的融合等方面。     

唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国

本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第一章,着重从宗教与政治的角度阐释了唐朝以前道教的历史,并深入探讨了初唐时道教与李唐政权之间的关系。     

剩有燕京烟九节,白云观里会神仙——北京传统道教民俗之一

在长期的酝酿、发展与演变过程中,北京民俗与中国土生土长的制度化宗教——道教发生了互生互动的密切联系,在很多方面都体现出道教广泛而深刻的影响,并形成了独具特色的道教民俗。每年正月十九日的白云观"燕九节",是京城非常重要的道教民俗之一。自元代中后期以来,"燕九节"历经流变与传衍,不仅在北京传承悠久,在全国也不乏影响。     

彰显中国道教新风貌

<正>6月21日至23日,中国道教协会第八次全国代表会议在北京隆重举行。来自全国28个省、自治区、直辖市的300多位代表人士,精诚团结,密切配合,圆满完成了会议的各项议程。会议总结了中国道教协会第七次全国代表会议以来的工作,提出了今后的工作任务和目     

中国道教协会八届四次会长(扩大)会议在上海召开

<正>中国道教协会第八届理事会第四次会长(扩大)会议于10月12日至15日在上海召开。中国道教协会会长任法融,副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林、孟崇然、黄至杰、李诚道,秘书长王哲一出席会议。国家宗教事务局一司司长徐远杰、副司长裴飚,中央统战部二局副局长袁莎莅会指导,上海市民宗委副主任沈国强到会祝贺。     

《度人经》与宋元道教

<正>两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看,斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流,①而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察,伴随着斋醮仪式的变化,道教内部就"恪守古法"与"随俗行事"展开了激烈的辩论,并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。以道教传世的经典来看,蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表,天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。     

虚静探奥

虚静乃道家(道教)惯用语,亦是凸显道家(教)修养之深的境界语。对于虚静,世人多以一词对待之,即以混沌、综合之眼光对待之——虚静乃虚无之境界。自然,若以大文化、大国学之视角看待之,取     

道教内丹学源流发微

<正>内丹学是我国特有的一种生命炼养理论和实践体系,它极具兼容性、开放性,融贯导引、吐纳、服饵、禅法等种类繁多的内修外炼方法,跨越哲学、医学、生理心理学、宗教社会学、文化人类学等诸多学科,并于数千年演进中留下上千种著作,在中国文化史上占有重要地位。本文主要从纵向时序对内丹学的起源、发展、演变及前景作整体性的宏观透视;同时从横向角度对内丹学发展中的重要问题作具体剖析,兼论与之相关的文化现象。从中看源远流长的内丹学如何在不断发展完善的过程中,成为道教养生文化的核心内容。内丹学发展史可分为以下四个阶段:     

泰安市道教协会参与“全民慈善捐款月”活动

<正>为响应"全民慈善捐款月"活动和帮助社会弱势群体解决实际困难,7月16日,泰安市道教协会举行慈善捐款活动。在捐款现场,泰山碧霞祠和灵应宫道观全体教职员工纷纷慷慨解囊,现场捐赠人民币9300元,向需要帮助的人们奉献爱心。并以此为契机,提倡每人每天做一件善事,让慈善义举