欧美道教研究概述(三)

欧美学者围绕道教和中国文化相互关系的问题的争论,突出地反映在三次国际道教会议上和以后发表的文章和著作中。争论主要集中在道教的定义、道教与道家的关系、道教与民间宗教的关系以及道教与科学的关系四个方面。 (一)道教的定义问题 日本学者洼德忠教授给道教下的定义是:“道教是以古代民间信仰为基础,神仙论为中心,加上道家、易、阴阳、五行、谶纬、医学、占星等学说和对巫的信仰。     

中国道协应邀组团参访香港道教

1993年12月4日至10日中国道协组成的闵智亭副会长、李文成秘书长、黄信阳副秘书长、教务处袁志鸿主任四人参访团,应香港青松观侯宝垣观长邀请,在香港地区对道教宫观进行了为期五天的参观访问。还拜访了紫阙玄观、信善玄宫、圆玄学院、蓬瀛仙馆、啬色园、竹林仙馆、青云道院、。     

龙虎山道教文化学术研讨会圆满结束

1994年金秋时节,中外道教专家、学者会集龙虎山道教圣地举行“龙虎山道教文化学术研讨会”。圆满结束。这次研讨会是由龙虎山道教协会。     

道教内丹学与王阳明“致良知”说

王阳明对修习道教内丹导引之术非常重视,其《年谱》中多有记载。内丹本为一种养生延命之学,王阳明却使之成为“致良知”说的组成部分。王阳明如何将道教的修为与儒家的心性学说紧密结合在一起呢?这里拟作一点粗浅的探索。 1 当然,能够产生内心神秘体验的并非仅仅是道教内丹,佛家与儒家也都有类似功夫。但是究阳明一生,他似乎独钟情于道教内丹之术。     

天师道与中国文化

天师道是道教重要道派之一,它是东汉顺帝时张陵所创,历经一千八百多年,在我国宗教及文化史上有不可磨灭的影响。以往我们对认真审视天师道在中国文化史上的地位与作用很不够,这也无益于我们对文化遗产的整理与吸收。因此,我们还是应用历史的眼光作点具体地分析,实事求是地评价天师道在中国文化史上的作用。一、天师道对“道论”的发展道教以其独特的思想体系,在中国文化史上,不管在不同的时代有何不同的表现形式,     

闵智亭、谢宗信道长出访加拿大讲学

北京白云观应加拿大多伦多市道家太极拳社蓬莱阁道观邀请,选派闵智亭、谢宗信两位道长前去主讲道教哲学和道教气功健身法。两道长于6月12日飞抵多伦多,15日在蓬莱阁出席了记者招待会,接受记者的采访。当晚多伦多电视台播放记者招待会实况两分钟。《醒华日报》,《加华日报》、《星岛日报》、《快报》、《世界日报》皆用醒目标题作了报导。这是一次圆满的活动,加深了多伦多华裔友人对祖国的了解,增进了东西方道教信仰者的友谊。这次是中国道教史上第一次道教徒飞越太平洋到加拿大讲课,得到多伦多市信道者较高的评价。     

积极开展宗教交流对话 推动构建人类命运共同体 中国宗教代表团出席第七届世界和传统宗教领袖大会

2022年9月14日至15日,第七届世界和传统宗教领袖大会在哈萨克斯坦共和国首都努尔苏丹(9月17日改名为阿斯塔纳)召开。以中国道教协会会长李光富为团长、中国佛教协会副会长宗性为副团长的中国宗教代表团现场参会。来自50多个国家的佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教、犹太教、印度教、琐罗亚斯德教、神道教的宗教界领袖及相关国际组织的代表组成100多个代表团出席会议。     

《太平经》中的道教音乐思想

《太平经》又名《太平清领书》,是早期道教的重要典籍之一。通常认为,《太平经》的成书时间不晚于汉顺帝时期(125-144)。据《后汉书·襄楷传》记载:“汉顺帝时,琅玡人宫崇诣阙,献其师于吉于曲阳泉水上所得神书,号曰《太平清领书》。”此即《太平经》。     

文化传播学视域下的云南民间道书

道教文化是中华传统文化的重要组成部分,对中华民族的思维方式、民族精神、生活习惯等均有深远的影响。道教作为中国的本土宗教,其.发展过程始终扎根于民间。历史上的云南民间道书的传播,就体现了道教的这一特色。所谓“民间道书”,主要指流传于民间的稀有范本、科仪典籍、道医书籍、戒律善书、宫观堪與等方面的书籍总和。“传播” 一词,始见于《北史,突厥传》:“传播天下,成使知闻”。现代传播学认为,传播,即传、受信息的行为。历史上,云南不同地区的民间道书传播,不仅是指纸质道书的静态传播,还包含传播过程中所发生的仪式行为,即所谓的“活态传播”。     

王母道派试探

战国时期,方仙道和黄老道在燕齐地区流行;而在西北地区,有王母道流行。西王母信仰早在殷周时期便存在,逐渐成熟。以西王母信仰为核心的王母道在战国时期产生,盛行于两汉之际,并在官方和民间流传甚广,对后世的影响深远。