少思寡欲 返朴归真——诗意地栖居

现代科技如此发达,给人类提供了极大的方便;经济的发展带来了物质财富极大的丰富;各种文化的交流带来生活方式的多样化。但随之而来的温室效应、臭氧层破坏、酸雨、水污染、大气污染、土壤污染、食品污染、太空垃圾、生物资源衰退、土地沙漠化、洪旱灾害、农药污染、噪声污染、放射性污染、有害物质富集等已经危及包括人在内的所有生物的生命。我们还品尝了人口爆炸、贫富分化、人际冷漠、亲情疏远、战争威胁等社会问题的痛苦。拯救地球、拯救人类已经刻不容缓、迫在眉睫。限制和治理污染源、预防生态破坏、对环境进行整体规划和协调;合理开…     

苏州市吴中区城皇山修复

“太湖三万六千顷,吴越山川一望中”,地处江苏省苏州市吴中经济开发区(原吴县)的城皇山道院始建于南宋淳熙年间,兴于清乾隆时期,毁于民初,主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名医徐大椿(号洄溪道人)等。2002年6月始在吴中区道教协会会长徐武振道长的带领下,自筹800余万资金恢复修建了正山门、洄溪草堂、太乙殿、牌楼、遇仙亭、栖云亭、鹤鸣亭、日月亭、望湖亭、玉皇殿、财神殿、文昌殿、星宿殿、慈航殿、往生功德堂、百米长廊、龙拱围墙、办公住宿用房及古画眉泉摩崖石刻等一期工程,目前主体建筑已基本竣工,并定于2003年11月8日至1…     

从养生智慧的角度看道教——《道教与中国养生智慧》一书读后

鲁迅先生曾经说过"中国根柢全在道教",对于此论断,学界虽有不同见解,但是无论从何种角度来看,都说明了道教对于中国传统文化所具有的深刻影响.而道教的"贵生"思想,对于中国普通民众日常生活的影响,可以说是最为直接和最有吸引力的.     

第二届王屋山道学文化研讨会综述

2011年7月9—11日,第二届王屋山道学文化研讨会在河南省济源市召开。会议由中国实学会、中国道教协会、河南省社科院、河南省济源市政协共同主办。十届全国政协张怀西副主席、政协民宗委黄璜副主任、中国道教协会常务副会长张继禹道长,以及河南省政协、济源市委等单位的领导亲临现场并发表了重要讲话。来自北京、山东、四川、陕西、吉林、河南、香港、台湾以及美国、韩国的三十余位专家学者参加了研讨会。本次会议共收论文25篇。会议主旨为进一步挖掘王屋山"天下第一洞天"的丰富内涵和现有道教历史遗存的重要     

道教视域下的葛逻禄诗人廼贤

廼贤是中国诗史上唯一的葛逻禄诗人,在当时诗文声名极大。他浸染于道教文化,和玄教大宗师吴全节等高道相交甚善。道教文化影响着廼贤的价值理念、生活方式,丰富了他诗歌的主题。廼贤常选取“山”、“鹤”等凝聚着道教文化的意象;诗中清奇的神仙境界,时寄退想。延贤的涉道诗篇,反映了元代道教盛行的一些情况;见证了色目人溶于中原文化,受到道教影响的史实。     

取精用宏,亦雅亦俗——《道教唱道情与中国民间文化研究》评介

一《道教唱道情与中国民间文化研究》是四川大学张泽洪教授的新成果,今年8月由人民出版社出版。张泽洪教授是四川大学哲学宗教与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所教授。在此书之前,他已经撰写了《文化传播与仪式象征——中国西南     

道,理之者也

入道以来,遇到的最多的问题就是"什么是道?"这个问题很难回答.难回答的原因大致有二:第一个原因是老子在<道德经>开篇就告诉了我们"道可道非常道"以及"知者不言,言者不知",也告诉了我们"不可致诘";第二个原因是因为道是一个"独立而不改"的整体,它是一个不可分割的"一".     

中国西南少数民族宗教的祭坛

中国西南少数民族传统宗教,有着丰富的神灵信仰与祭祀仪式。西南少数民族宗教的祭坛有深厚的文化内涵,其坛场设置不同程度受到道教坛仪的影响,道教神灵在少数民族傩坛占据主导地位。认为西南少数民族宗教祭坛的道教意蕴,是历史上道教在西南少数民族地区传播所致,是华夏文化在多元一体的中国社会辐射的结果。     

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的。依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发