编纂出版《老子集成》研讨会在国家宗教事务局召开

2008年2月2日,国家宗教事务局局长叶小文,副局长王作安、齐晓飞、蒋坚永,在局办公室主任张乐斌、一司司长徐远杰、人事司司长庞贵林等的陪同下,来到北京白云观看望慰问中国道教协会负责人并与之进行了座谈.     

自信自强 守正创新 全面推进道教事业健康传承北大核心

10月22日,举世瞩目的中国共产党第二十次全国代表大会胜利闭幕,这是一次承前启后、继往开来、具有里程碑意义的重要会议,是进入全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程的重要时刻召开的一次十分重要的大会。     

忆许信有大师

光阴荏苒,春去秋来,许信有大师仙逝已近十一年了。在深切缅怀他老人家的日子里,我们无量观四众弟子,心潮澎湃,百感交集。阴阳相隔,再也不能聆听他老人家的谆谆教诲,法语训诫,惟有大师驻世的点滴风范仍萦绕于脑际,历历在目。大师驻世九十一载,道腊七十年,曾任三坛传戒大师。文革     

向上提升向下扎根——对新世纪道教文化发展的期望

物换星移秋复春 ,地球上生活的人类进入了二十一世纪。 2 0 0 1年 ,依黄帝纪年即道历 ,当四六九八年。人类已经有了至少几百万年的历史 ,进入个寻常的年份 ,并没有特别的意义可以讨论。然而 ,按照现在大多数国家和地区的共同设定 ,今年是进入新千年中第一个世纪的开端。在这一时刻 ,人们都要想一想 ,进入新的世纪 ,会给自己带来什么样的机遇和挑战 ,自己应当如何应对新的情况 ,在当下已经迈入的百年中 ,自己 ,以及自己所奉献的事业 ,能有哪些作为。还在上一世纪末 ,实际上人们已经在讨论如何进入新千年和新世纪的问题。本刊也曾就此发表过自…     

清代完颜麟庆父子与白云观——《新编北京白云观志·珍闻轶事志》片段

清宣宗宁道光二十八年 (戊申 ,公元1 843年 ) ,北京白云观住持孟豁一在大学士完颜崇实指导下刊行了《白云仙表》一书 ,内容主要是全真道五祖、七真、十八宗师① 传记 ,卷首载有完颜崇实所亲笔撰书的《序》言 ② ,记述此书编撰、镌刊过程。考 ,此书刊行至今已百五十多年 ,原刻板旧时存白云观内 ,“文革”中已被毁 ,观内幸存之旧本 ,亦已纸页憔悴 ,不堪翻阅。余曾慎为读之 ,觉得完颜崇实所撰序文 ,反映出当时朝廷达官显贵对白云观的殷切护持 ;也在字里行间透露出对当时观主张合智缺乏全真史识的贬意。颇有启人思索之处。故钩稽前人事迹 ,并…     

方士徐福东渡日本是自“千童城”启航

众所悉知 ,先秦时期的方仙道是构成道教的重要部分 ,从道教本身的发展也能看出与方仙道一脉演变的形迹。是时 ,方仙道尚不属正式宗教流派。方仙道造就了一批既通晓神学 ,又兼有其他技长的方士 ,在彼时活跃在各诸侯国的上层建筑领域 ,博得王公贵戚的信任 ,受到不同程度的重用。方士的矿物炼丹、医药养生等方面的专长 ,又为后来产生的道教积累了丰富实践经验。“而丹沙可化为黄金 ,黄金成 ,以为饮食器 ,则益寿 ,益寿而海中蓬莱仙者乃可见 ,见之以封禅则不死。”①“臣尝游海上见安期生 ,安期生食巨枣大如瓜。安期生仙者通蓬莱中 ,合则见人 ,不…     

曾经沧桑黄鹤褛

黄鹤楼为武汉名胜，与湖南岳阳楼、江西滕王阁齐名，并称“江南三大楼阁”。它临江负险，风格独异，素享有“天下绝景”之誉。历史上的黄鹤楼屡建屡毁，最后一次焚于清光绪十年（公元 １８８４年）。１９８５年６月，经五年建设，黄鹤楼改写了百年以来有“名”无“实”的历史。每年接待数百万中外游客，是武汉乃至湖北重要的文化窗口。黄鹤楼从北宋至解放后五十年代，一直为道教名山圣地。是吕洞宾传道、修行、教化的道场，流传许多仙话及圣迹。 一、名目繁多——黄鹤楼寻根 黄鹤楼坐落于蛇山西隅处。隔江与龟山相望。据考证，蛇山原称黄鹄…     

黄信阳副会长出席山西九峰山道教文化研讨会

9月17日至19日,山西九峰山道教文化研讨会在吕祖故里——山西芮城隆重举行。中国道教协会副会长黄信阳,山西省宗教事务局局长边根棠,山西省社科院党组成员、副院长孙丽萍等相关领导和来自海内外的专家、学者、道教界人士及芮城县道教文化促进会会员等120余人参加开幕仪式。     

酃山米糕记

旷古之年,洞庭水患。湘江洪峰迭起,两岸堤溃垸滥,久为泽国。垸乡田舍损毁,百姓流离转徙。衡东酃山道宫,忱纳荒民与日俱增。道长烈山少真吩咐宫厨火工姜童:“增其炊量,以济灾民”。施赈经旬,姜童禀烈山少真曰:“厨缸积米少许,翌日早膳,民筵道斋,恐难两用。”烈山少真叹谓:“嗟夫。民以食为天,当先人而后己矣。”既至夜阑,姜童碾转入睡,梦境依稀。遥慕姜水之翁,手捧五谷,飘然南下,驻足湘水之畔,忙然设厨:锅借女娲白金坩,灶以酃山鼎足峰,水注桃源无根泉,柴取衡山向阳木。正值捣擂谷米之际,轩辕云驾窥之,乘风而下,甚为异诧:“敢问炎农仁兄,在这…