全文获取类型
收费全文 | 2498篇 |
免费 | 74篇 |
国内免费 | 141篇 |
专业分类
2713篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 77篇 |
2022年 | 76篇 |
2021年 | 82篇 |
2020年 | 80篇 |
2019年 | 84篇 |
2018年 | 64篇 |
2017年 | 70篇 |
2016年 | 34篇 |
2015年 | 62篇 |
2014年 | 155篇 |
2013年 | 104篇 |
2012年 | 188篇 |
2011年 | 203篇 |
2010年 | 138篇 |
2009年 | 124篇 |
2008年 | 196篇 |
2007年 | 135篇 |
2006年 | 113篇 |
2005年 | 108篇 |
2004年 | 133篇 |
2003年 | 128篇 |
2002年 | 83篇 |
2001年 | 74篇 |
2000年 | 76篇 |
1999年 | 17篇 |
1998年 | 16篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 19篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有2713条查询结果,搜索用时 15 毫秒
911.
程颐"格物致知"思想新探 总被引:1,自引:0,他引:1
程颐在表彰<大学>时重点对其中的"格物致知"思想作了诠释发挥.在程颐"格物致知"思想中,所格之"物"主要不是客观世界的"物",而是道德世界的"事",因此所致之"知"并非关于外部客观世界的"知识";程颐所格之"物"虽然主要是道德世界的"事理",但格物的方式--"思"实质上发挥着变化气质而使内在天理呈显的作用,因此所致之"知"也不是关于道德的知识或道德意识,而同样是对内在固有道德本性("天理")的明觉. 相似文献
912.
值改革开放三十年之际,为庆祝广州纯阳观复观二十周年,宣传党的宗教信仰自由政策,展示广州市道教在改革开放以来的发展成果和独具岭南文化特色的道教风貌,开展道教文化交流,促进社会和谐,广州市道教协会于9月26-27日在纯阳观举办以"道德人生、和谐社会"为主题的"第一届广州道教文化节暨纯阳观复观二十周年庆典"活动. 相似文献
913.
明治维新以后传入日本的近代西方伦理学,在第二次世界大战结束以前经历过三个大的发展阶段.最初,他们想依照欧洲伦理学的问题结构在近代国家重构学术的和教育实践的话语.紧接着,配合近代国家要在道德层面整合国民的要求,国民道德论得以确立,它与理论性伦理学(ethics)形成对立之势.随着近代国家要在道德层面整合国民的要求日益迫切,以"个人"为其关键词的近代西方伦理学遭遇坚决抵抗,和过哲郎提出的作为"人类共同体之理法"的伦理学最终占领了战前日本的伦理学界. 相似文献
914.
现代领导者应该从科学发展观和反腐败的高度充分认识道德建设的重要性和自身的领导职责,要加强自身的学习和修养,提高自身对善恶是非美丑的分辨能力和对腐朽思想、错误观念影响的抵制能力。还要在道德建设中把正面教育与正反两方面的典型案例结合起来,把道德建设与制度建设结合起来。 相似文献
915.
道德榜样三要素及其局限 总被引:3,自引:0,他引:3
作为形象的道德榜样,是真、善、美的感性呈现。在康德那里,即使道德榜样因其能够产生感染人、鼓舞人的作用而应得到一定程度的肯定,人们也不能因有这样的肯定而遮蔽了实践理性在道德生活中的绝对重要地位。我们在思考道德榜样问题时,既要吸取康德观点中的有益成分,又要避免落入绝对理性主义的陷阱;既要充分认识到道德榜样作为真、善、美的感性呈现的价值,又要不停留在其感性层面,而应当进一步深入到其内在的精神世界,实现对道德榜样这样的感性形象的理性把握。 相似文献
916.
名牌企业道德失范及其治理 总被引:1,自引:0,他引:1
名牌企业虽然大多都具有良好的道德,但也有一些名牌企业出现了"失德"现象,表现为产品质量不合格、广告道德缺失、欺骗消费者等.产生这些问题的原因在于受利益驱动,管理不到位;企业内部存在利益矛盾,干群关系不协调;缺少对异国异族道德情感的尊重;执法机关对名牌企业的失德行为监督、惩罚的力度不够.解决的对策是以人民利益为根本,把好质量的每一个环节,协调好企业内部的利益矛盾,建立和谐的干群关系;尊重异国异族的道德情感;加强企业和员工的道德自律;加强和完善立法,加大执法、监督的力度等. 相似文献
917.
激发道德情感与投身道德实践辩证统一——道德教育途径的新探析 总被引:2,自引:0,他引:2
道德教育的效果是道德教育的一个至关重要的问题。传统的道德教育模式过分重视道德知识的灌输,而忽视了道德主体精神的自觉,导致道德情感的冷漠,教育的效果不佳。因此,要提高道德教育的效果必须从激发主体自身的道德情感入手,而道德情感的激发又必须鼓励主体积极参与道德实践。 相似文献
918.
把握道德悖论需要注意的学理性问题——兼谈道德悖论研究的视界和价值与意义 总被引:5,自引:1,他引:4
不久前兴起的道德悖论研究虽然逐渐引起学界的重视,但对道德悖论的概念即"什么是道德悖论"的问题依然存在疑义,这是因为没有注意从学理上认同道德悖论的界定阅限、明晰道德价值实现结果之悖论与道德价值标准选择之悖论的关系、划清道德悖论与逻辑悖论的界限,以及理解道德悖论之现象与道德悖论之直党(思想)的区别.把握理解这几个学理的问题,是把握道德悖论概念、规范道德悖论研究并展现其应有价值和意义的方法论前提. 相似文献
919.
学校道德教育中的悖论问题 总被引:4,自引:0,他引:4
道德教育悖论是道德教育过程中出现的与至善教育目标相背离的内在性矛盾和根本性冲突.这是一个由来已久、经常困扰却未引起我们足够重视和认真对待的问题,也是道德教育成效不高的诸多原因中最重要、最值得我们反思的问题. 相似文献
920.
知荣明辱是人类生存和发展的需要,是人性完善的前提,是社会和谐的基础.倡导社会主义荣辱观是我国现阶段经济社会发展的客观要求.倡导社会主义荣辱观必须以强化社会成员对荣辱观的认同为着眼点.为此,必须注意社会主义荣辱观的社会功效性和个体功效性的统一,以利益为手段进行价值观导向,建立与健全有效的社会监督机制,在注意教育主体的可信性、教育内容的可接纳性、教育目标的一致性的前提下大力开展社会主义荣辱观教育,强化人们对社会主义荣辱观的积极认同,从而充分发挥社会主义荣辱观的引导作用. 相似文献