互联网对青少年道德人格形成趋势的影响--来自天津社会科学院的调查

本文论述了互联网对青少年道德人格形成趋势的影响 ,认为互联网有助于青少年形成现代观念、拓宽学习视野、扩展人际交往范围和激发探索欲。同时 ,也存在着不利于青少年道德意识的培养、道德行为的自我约束、责任感培养以及导致价值观偏离等问题。探讨了促进青少年道德人格形成的对策 ,认为家庭、学校、社会分别肩负不同责任 ,应共同承担起青少年道德人格教育的重任。     

防范信用缺失的治本之策

防范社会信用缺失 ,增强全社会的信用意识 ,必须以道德为支撑、产权为基础、法律为保障。产权为基础就是要明确保护公有和非公有的产权 ;法律为保障就是要严格法律对失信行为的他律 ;道德为支撑就是要凸现诚信道德对于人修身立命的价值。     

良心在道德行为中的作用及良心的形成

道德作为行为规范有非制度化、非强制性特点 ,道德准则必须经人内化才能发挥作用。良心是高层次道德的表现 ,是道德自律性的体现。没有良心 ,道德的行为规范功能很难发挥。良心的作用表现为对行为的评判、督察、反省和自律。人与社会的交互作用形成人的良心。社会应设法形成有利于人们形成和发挥良心作用的环境条件。     

经济伦理与当代中国道德及文化体系的革新

经济伦理研究的兴起是社会现代化的产物 ,也是现代化必要的观念基础。从生产、流通、消费、分配等领域生发的新伦理观念 ,对中国传统道德体系的根基产生了巨大冲击 ,也为现代道德和现代文化体系提供了新的理论支点 ,推动着传统观念现代化的进程。     

迪尔凯姆社会道德视野中的法律观

迪尔凯姆社会道德视野中的法律观是其法社会学思想中的重要内容之一。他将社会团结视为整体上的道德现象 ,将社会集体意识和社会劳动分工作为维系社会团结的纽带 ,将法律形象地比喻为社会道德的“看得见的符号”。本文将迪尔凯姆社会道德视野中的法律观概括为三点 :其一 ,社会集体意识是压制性法律制度 (刑罚制度 )的道德意旨 ;其二 ,社会劳动分工是协作性法律制度的道德意旨 ;其三 ,法律不仅在本质上与道德规范具有自我同一性 ,而且在形态上又是道德规范的可见的表达方式。     

论少数民族传统道德与职业道德建设

本文简要论述了少数民族职业道德的产生和发展 ,阐释了少数民族在长期的历史发展过程中形成的精益求精、质量为先 ;诚实守信、良心为本 ;重义轻利、和睦为要等优良的职业道德传统 ,提出了弘扬少数民族职业道德的优良传统是新时期加强职业道德建设的重要方法和途径。     

基督宗教伦理学的理论特质

本文从检讨道德与宗教的关系出发,具体分析基督宗教伦理学的各种重要定义以及由此引出的基本问题。在此基础上,作者又逐一检讨了基督宗教伦理学独特的思想本质。最后,作者对基督宗教伦理学的展开历史以及每一历史时期的特点作了简明而清晰的梳理。     

对美国高血压预防、检测、评估及治疗联合委员会第七次报告的思考

高血压病是全球范围内最常见的心血管系统疾病,其发病率、死亡率和致残率高,是严重危害人们健康的疾病之一.美国高血压预防、检测、评估及治疗联合委员会第七次报告(JNC7)为高血压诊断及治疗提供了新的、有价值的依据.从哲学的角度对JNC7进行分析有重要意义.     

β受体阻滞剂治疗充血性心力衰竭的思考

β受体阻滞剂治疗充血性心力衰竭(CHF)是一次革命,它的应用标志着随着对CHF发病机理认识的不段深入而引起CHF治疗的一次根本性转变.对CHF的治疗不仅要改善症状,还要改善CHF患者的生活质量,延长CHF患者的寿命,降低死亡率.故对β受体阻滞剂应从系统、综合及长期治疗效果作出客观评价.     

近距离的鞭挞与远距离的哲思

面对当今"人造美女"的现象,仅有批评的激愤与学术睿智是不够的,更需要哲人式的深刻与从容.今后人们需要改变的是既定的认知观念,而不是"医疗美容"所代表的新的心理、社会层面的服务诉求.