计算机伦理:信息与网络时代的基本道德

文章探讨了伦理道德价值对信息与网络技术发展的作用 ,指出了计算机引起的道德诸问题 ,以及建构有中国特点的计算机伦理的理论和实践规范体系的意义。     

论艺术与设计的责任

道德在中国传统艺术的价值构成中往往占据重要的一席,但随着近年来西方前卫艺术的影响以及力图挣脱传统枷锁的激进与叛逆的艺术从业者的推动,道德愈来愈受忽略,并出现有对道德的公然挑衅,引起社会一片哗然。而在相对实用的艺术设计中同样出现了道德缺失现象,带来了较多负面影响。到底艺术与设计对社会该不该肩负责任,或者说,艺术与设计是完全自由还是有限的自由？这是本文探讨的主要问题。     

高校文化建设和道德培养的历史经验与现实问题

随着我国经济体制和高等教育体制政革的深入,高校学生规模不断扩大,价值观念日益多元化,给思想政治教育带来了新的挑战考验。高校文化建设和道德培养是高校人才培养过程中的重要组成部分,在培养高素质人才过程中曾经发挥了重要的作用分梳理高校在文化建设和道德培养关系处理上的历史经验和现实问题,能为更好的处理两者关系提供经验和借鉴,从而明确高校文化建设和道德培养互动研究的意义和实践的方向。     

文化软实力与中国文化软实力的提升

<正>软实力是指以精神文化为资源和载体对相互关系中的对象的影响能力、方式及其效应,因此亦可称之为文化软实力。在国际竞争日趋激烈的今天,文化软实力已经成为一国综合国力的重要组成部分。要提升我国的文化软实力,应当恰如其分地对传统文化进行继承、创新和传扬;加强社会道德建设,提高国民素质与价值观,促进社会和谐发展;大力发展健康良好的网络文化。     

读书到底是为了什么？

读书是一种思考与认知,它并不能为你带来直接的财富提升,却能有助于你更好的了解这个世界。我们常说知识改变命运,实则是知识改变了你对整个世界的认知,对每一件事的态度。我们不断的用知识去丰盈,充沛自己的内心,最后,你认知到了骄傲自满的缺陷,于是你学会了自谦低调;你认知到了道德伦理的尺度,于是你学会了原则礼法;你认知到了自由的局限,于是你学会了对自由的把握：你认知到了苦难挫折的必然,于是学会了坚韧坦然的面对;你认知了仁义礼智信,于是学台诚实敬重。     

提升道德涵养 促进和谐共融——香港道教青年团的成立与活动

正香港道青团的宗旨十分明确,是为弘扬道教文化、推动青年服务社会、培育青年道教领袖、促进本地与外地宗教青年团体交流,并缔造一个青年弘道的新典范。香港社会深受西方文化、教育及政治影响,是华洋集居的国际大都会。然而长期以来,中华传统文化在香港却遭到冷落,香港市民只能     

纪德和他崇尚自由的《背德者》

本文主要论述了这部作品的主题思想,认为《背德者》表现的不仅仅是对现有道德约束的反叛,更多的是凸显对自由、充分体验生活的追求。带有自传性质的《背德者》遭遇了很多指责和批评,很多人将矛头集中对准在纪德“背德”这一点上,但似乎忽视了其崇尚自由这一动机的首要性。     

解读"道德责任"

本文从理论和历史的角度,对道德责任内涵、道德责任归因、道德责任的前提条件、道德责任的谅解、道德责任冲突的解决进行了分析和探讨.其中道德责任归因理论和责任冲突解决理论具有可操作性和重要的现实意义.     

卷入欺负行为儿童道德概念垂直空间隐喻的心理表征

采用内隐联想测验和纸笔测验考察了卷入欺负行为儿童和未卷入儿童道德概念垂直空间隐喻心理表征的差异。实验1发现,直接欺负者和受欺负者在不相容任务(道德是下,不道德是上)的反应时明显快于相容任务(道德是上,不道德是下);间接欺负者、欺负-受欺负者和未卷入者在相容任务中的反应时明显快于不相容任务。实验2发现,直接欺负者和受欺负者倾向于把道德词放在垂直空间的下方,而把不道德词放在上方;间接欺负者、欺负-受欺负者和未卷入者倾向于把道德词放在上方,把不道德词放在下方。直接欺负者和受欺负者之所以形成了完全不同于其他三者的隐喻联结("道德是下,不道德是上"),原因可能是他们对道德概念的认知存在偏差,并且认知方式也不符合常规。     

"110"的伦理两难和道德争议

文章采用个案分析的方法阐释了我国警察行业的几对基本的道德争议和伦理两难。我国“110”报警服务台实行“四有四必”之后,在广受欢迎、深得民心的同时,也遭遇了进退两难的尴尬:面对大量的搔扰和求助等非警务电话,是信守“有求必应”的承诺而继续承受似乎“份外”的重负,还是放弃承诺专注“份内”之事?什么是警察的“份内”职责,什么是“份外”的?什么是“为人民服务”,“为人民服务”与个别化服务之间的关系如何?如何取舍群众的万能化期望与警察职业的专业化发展之间的矛盾?关于这些问题的道德争议,引发了警察职业伦理的困惑与两难。