寻求东西方美学精神的整合之路--对突破美学研究困境的一种尝试

现代转型问题无可否认的成为当代美学研究领域的重大难题。论文尝试着从哲学文化的整合趋向中寻找方法论的支持：首先是东西方平等“对话”关系的出现,其核心是”自我中心论“的扬弃;其次是比较方法论的自觉贯彻运用;再次是以辩证思维贯穿其中的理论重构。     

中国当代美学的理论支点：人的本质还是人的智能

实践论美学与后实践论美学之间的论争之所以难有结果,在于它们虽体系相异、逻辑起点对立,却都出自同一个错误的理论支点：以人本质解释美本质。它们只看到审美是人与动物的区别,没看到审美还是早期人类与现代人类的区别。从完整的事实出发,可知：审美发生及审美本质所依赖的决定性因素不是实践、自由、理想等等人的一般本质,而是人的智能水平,即完全抽象思维能力,这才是美学研究正确的理论支点。     

美学路上 求诚不求诈(下)

<正>五、西方美学之根源与原义之二:鲍姆加通和康德(接上期)以上谈的是古希腊时代的两个人物:柏拉图和亚里士多德。他们的奠基意义又是极其重要的。下面说第三个人物,美学作为一门学科的奠基人鲍姆加通(1714—1762)。在没有谈鲍氏学说之前,首先要厘析清楚两个不同层次不同类别的概念:一是,造物塑型中真善美三分一体结构说中之"美"观念(即造物形态之秩序、匀称、明确),这是对造物形态之静观、欣赏,而它在地位上等价于真与     

“悲美”的川端文学

川端文学离不开女性，男性往往只是映照女性的一面镜子。女性的美丽使他感动，也使他悲哀。同时，女性本身也是美丽与悲哀的结晶，因其美丽而悲哀，也因其柔弱而悲哀，又因其悲哀而更加美丽。女性成为川端表现“永恒的基本主题”的必由之路，成为他美学追求的必由之路。     

平行时空的爱情--论小说《白夜行》中叙事的时空美学

《白夜行》是日本著名推理作家东野圭吾的巅峰之作，因将无望却坚守的凄凉爱情和执着而缜密的冷静推理完美结合，被称为东野笔下“最绝望的念想，最悲恸的守望”。这部作品通过独特的叙事艺术，完美逾越了巨大的时间和空间跨度，从而塑造了得以深入人心的人物形象。     

从接受美学看《毛诗序》及其诗学史意义

宋代以降,关于《毛诗序》的存废争论不断,产生"尊序"和"废序"两派。尊序派认为学习《诗经》不可能绕开《毛诗序》;废序派认为《毛诗序》误读了《诗经》,应当废除。直至现代,《毛诗序》的存废争论仍然存在。从整个《诗经》接受史来看,《毛诗序》的解读方式在给我们提供了一个理解《诗经》方法的同时,其某些阐释方法却在某种意义上演变为独具民族特色的"比兴寄托"的艺术创作手法,从接受史意义上来讲不失为一种收获。     

季羡林先生对美学之卓识与不足

季先生以98岁高龄之人生经验与知识系统,网罗中西,融贯古今,以高远之视界,见出当今中国人文社会科学所面临的危机,提出诸多人文学科必须重写、根本转型与改弦更张.对美学学科之严重西化,他提出必须“根本转型”,应在中西不同的思维方式上探求,才会有出路.尽管他的“舌头”美学显得过浅过窄,其理论前提也尚未进行中西方文化性质之大转换,但从中显现了他的卓识与真诚,足以令后人深深思考.     

把幸福点放低

道家的杨朱说:丰屋美服,厚味姣色,有此四者,何求于外?我一面佩服杨朱是个赤裸裸的性情中人,没有任何掩饰,倒也率真洒脱,比伪君子强多了;一面又不免为他捏一把汗,有了这些,就真的无所求了吗?     

浅谈舞蹈批评在舞蹈发展史上的作用

自原始社会至今,舞蹈以不同的表现方式和形态诠释着生命和情感,从田间的民间自娱演化为舞台艺术,从劳动模仿升华为审美取向,从程式规范发展为自由创作,其进步的过程中离不开一个重要的方面-舞蹈批评.为何?纵观舞蹈发展史,魏晋南北朝称得上是舞蹈发展变革最具划时代意义的时期,因为这个时期不仅是艺术理论的自觉时期.亦是精神史上极自由、极解放、最富有智慧、最具有热情的一个时代,更是舞蹈批评最彰显其作用的时期.     

师道即美 美在精神

又是一年的教师节到了,我不由得想起了引领我步入美学殿堂的导师。人们把最圣洁的语言献给老师,也把最理想的境界投射在美上,那么,有没有集二者于一体的人呢?有的,他就是我国当代著名美学家、四川大学的王世德教授。严格地说,我不是王老师的籍中