服事人与服事基督

1999年笔者曾出席香港教会举办的“城市的新希望”研讨会。会上有一位牧师在发言时说:“1998年抗洪救灾时我们访问了内地灾区教会,就救灾的情况问起当地一名负责同工:你们为抗洪救灾做了哪些工作?那位负责同工理直气壮地回答:我们只做救灵魂的工作。”当时全场哄堂大笑,我作为一名来自大陆的牧师顿时感到脸红。     

谈山水画的潜在发展空间

山水画是一种浓缩的符号,其造型高度意匠、概括凝练,意味无穷,最能激发欣赏者的情趣,具有较强的欣赏性.山水画创作具有很强的探究空间,最能启发作者的想象力、创造力;山水画的创作高度体现了艺术的整体法则.     

三皇经新考

道教三洞经教传统,除了洞真（上清）、洞玄（灵宝）,还有一洞,就是洞神（三皇经系）。代表洞神的《三皇经》是道教的一部重要经典,可惜这一部重要典籍早己亡佚,故历来研究甚少。围绕着《三皇经》仍有诸多问题,需要进一步深入研究。本文对相关资料重新作了一番梳理,指出：《三皇文》传至葛洪有三条来路,一是帛和所得天文大字一卷本,二是葛玄一郑隐一葛洪这一传承的《三皇内文天地人》三卷本,三是鲍靓所得、葛洪兼受的“与世不同”的本子。杨羲等人也传《三皇经》,陆修静、陶弘景皆得之于此,可能与鲍靓本有关。此外,根据诸书称引,对广义的三皇经即《洞神经》及其内容、三皇神系、三皇道士的修行方式等,也作了一些探讨。认为：著录的《洞神经》14卷是刘宋陆修静编《三洞经书目录》时的情况,可作为三皇系经书断代的标准。实则称“洞神三皇”之书较此为多,皆陆修静之后增殖繁衍。又认为,南北朝时代三皇道士既有经戒（戒有洞神八戒等）,又有法策符图、斋醮科仪等,又有法服,称三皇为一经教派别,也未尝不可。文末将《三皇经》亡佚的时间推测为元初焚经之祸。     

元代南方道教与江西文人和文学

道教在元代甚为鼎盛,道流和士流的交往在当时成为一种普遍的社会风气,而这种风气势必会对文人和文学产生一定的影响。本文以道风浓厚的江西一地来考察这种影响。一、元代江西道教的分布江西地处吴头楚尾,民风好巫,加之山明水秀,远离北方政治中心,所以它是历代士人仙隐避世的所在。尤其到宋代时,江西道教名山已然很多,如龙虎山、门皂山、南昌西山、庐山、玉笥山、麻姑山、华盖山等等。     

碑刻所见山西左权县紫微观派字传承

左权县,古称辽州,地处千里太行山腹地,是晋冀出入通道,素为兵家必争之地。紫微观位于左权县拐儿镇南岔村,距城约45公里,群山环抱之中,山深而僻静,路远而崎岖。目前,紫微观建筑已不复存在,仅余基址以及十余通明代至民国时期的重修碑记。从其现存基址与碑石螭首的精美程度来看,紫微观当年具有着相当大的规模与实力。     

唐代道教的多维度审视:20世纪末该领域的研究现状(节选)

一、唐代的道教教团与后来的朝代相比,唐朝在诸多方面是一个非常自由的时期。就道教来说,没有一个单一的教团模式,因此也就没有一个单一的模式来规定道教信徒在社会中所扮演的角色。做"道士"可能意味着过修道的生活,在朝中做官或者做大学士,过着隐居的生活,写写关于神仙的诗歌、历史以及故事     

从“诗”化小说中的人物形象看郁达夫对屠格涅夫的继承

郁迭夫是中国现代文学的代表作家之一,他的文学创作受到了很多外国作家的影响,其中屠格涅夫对其创作的影响尤为深刻。本文试着从作品与作家的关系,小说独特的叙事手法,以及女性形象的塑造上“接着”谈两人在文学创作上的渊源关系,并试图回答郁达夫对于屠格涅夫接受和继承的成因。     

小城镇形象建设的CI方略研究

在我们生存的这个物质空间中,村落、集镇、城市是人类聚落由低级向高级发展的几个层次和阶段。城市是人类社会发展历程中高度文明的标志,它代表着人类征服自然、改造自然、最大限度地满足人的需要的文明程度,关于城市建设的发展与研究,它已充斥各个领域,比较成熟和完善。而对于相对比较分散、规模小、底子薄、文明程度不高的小城镇建设,各类学科的研究还相对薄弱。小城镇建设是一项涉及面广、政策性强的系统工程,深入研究其规划与建设的相关政策、建设模式、运行规律等科学的理论与方法,运用CI理论解决小城镇建设与规划过程中存在的问题,对保证小城镇建设的合理布局与健康发展、促进社会主义新农村建设、实现我国农村现代化,具有重要的现实意义。     

捍卫尊严的自我救赎——论影片《回归》中的女性主义

西班牙导演阿尔莫多瓦的作品中最令人关注的就是有关女性主义的探讨。阿尔莫多瓦拥有无限的欲望,他的影片中也含有边界力量,女性主义就是其中之一。《回归》讲述的是一群女人在遭受背叛欺骗后,逐步走向独立自主的故事。导演把目光投向普通女性身上,直接或间接唤起女性意识的觉醒,以此来捍卫女性的尊严。     

试论早期道教之靖室

正靖室作为早期道教徒们的宗活动之所,从其建造的场所来看,由早期的民家之靖到名山大泽,道徒们开始逐步重视自身的修炼。这种观念的转变也使靖室承担角色发生了转变,从早期的祀神场所发展成了道士修炼之。在这种观念的转变中可以窥见道教在早期的发展。