山川灵秀 道场千年——五台山地理与宗教图说

五台山一名源于何时众说不一,有人据《五台新志》载：“五台之名．北齐（550—577）始见干史,北齐以前则称清凉山。”但《水经注》述说五台山时曰：“其山五峦巍然,迥出群山之上,故曰五台。”《清凉山志》也说《水经注》云：“峨谷之水,出于中台。”可见当时已有五台之说。《水经注》为北魏郦道元（466—527）撰写,因此五台之名最晚也应出自北魂年间。     

水陆法会源流略说

水陆法会,即“法界圣凡水陆胜会”之简称,也叫水陆会、水陆斋、水陆道场、悲济会等。它是汉传佛教在寺庙中举办的最为隆重的经忏法事,以供奉饮食为主,是为超度水陆一切亡灵而设,主要有三个目的:一是为亡者幽灵作追善菩提,二是把施食功德回向于施主及其眷属,藉此得以延年增福,三是救济六道所有众生。不过,对于该法事的历史,虽说宋以后的情况比较清楚,但是此前的状况,仍为一团迷雾,需要努力澄清。而关于其含义,更是不甚明了。就拿几部通行的佛学辞典来说吧,解释也不尽一致。如丁福保《佛学大辞典》谓:“于水陆有情供养斋食之法会也。”[《1]佛…     

闹市清净地 记江西南昌市佑民寺北大核心CSSCI

佑民寺作为佛教圣地,虽处闹市之中,却未沾染世俗之气。在历史的浮沉中,佑民寺带着它慈悲的温度和情怀,已经毅然坚守了15个世纪。     

唐代政权与文殊菩萨信仰的互动

文殊信仰是中国佛教四大菩萨信仰体系之一,文殊信仰在唐代经皇权推动而达到顶峰。其兴盛阶段大致可分为四期:开放性的宗教政策为其兴盛奠定基础;文殊道场和皇室的关系推动着信仰的深入;武则天执政时期对该信仰大力支持;代宗朝更为推崇。研究认为,文殊信仰兴盛是时代选择的必然;它在传播渐进过程中表现了鲜明的能级跳跃特征;菩萨-道场形式的文殊信仰模式为文殊菩萨信仰的弘传起到辐射效应。     

韩国曹溪宗名刹——佛宝宗刹通度寺

韩国曹溪宗有两千多所寺院，寺院的名称或依佛菩萨名，或依经名，或依地名，风格各异。有崇奉华严教义的华严宗刹，也有信奉阿弥陀佛或弥勒菩萨的净土寺院，以及以观音菩萨的慈悲精神建立的观音道场。寺院名称在一定程度上代表了该寺院的性格特征。在曹溪宗寺院中，最具代表性的是三宝宗刹，由佛宝宗刹通度寺、法宝宗刹海印寺、僧宝宗刹松广寺构成，以此反映佛教的主体是佛法僧三宝。其中通度寺以奉安佛陀的真身舍利和袈裟著称；海印寺因藏有闻名世界的八万大藏经而得名；松广寺因曾出过以普照国师为首的十六位国师闻名。本文首先介绍佛宝宗…     

何谓佛教的超度北大核心

“超度”是一种佛事活动,指佛教僧尼通过诵经、拜忏等方式,救度亡灵,超脱苦难。常用的“超度”佛事活动包括水陆法会、放焰口以及各种忏仪等。“水陆法会”,也称“水陆道场”“水陆大会”“水陆会”“水陆斋”“水陆斋仪”“悲济会”。这种佛教法会时间较长,少者七天,多者四十九天;规模较大,参加法事的僧人有几十甚至上百。法会期间,诵经设斋,礼佛拜忏,追荐亡灵,十分隆重。供品以饮食为主。     

素以载道——佛弟子的素食道场

＂让这些人能够接受素食,我觉得是比获得利润更值得去做的事情.我们并不是单纯为利益而做,是以真诚利他的发心为起点,愿以我所做的净食,饶益一切众生,愿他们都得饱满富足,烦恼消灭,吉祥如意.     

电影《不肯去观音》“用喜闻乐见的方式宣扬观音菩萨的慈悲”

普陀山是天下最著名的观音道场,却很少有人知道其中缘由。据史记载,大中十三年（公元859年）,日本僧人惠尊从五台山奉观世音菩萨像回国。     

台湾中华道教三清道祖弘道协会大陆文化交流访问团来闽参访

20 0 2年 7月 31日 ,上海城隍庙为意大利的信徒举行了度亡道场。这是近代上海道教史上第一次为外国道教信徒举行的度亡道场。居住在意大利撒丁岛首府卡利亚里的市的斯苔芬尼雅带领三个儿子 ,专程从意大利来到上海 ,在上海城隍庙为亡故的丈夫嘉尼举行了这场度亡道场。嘉尼是意大利的著名中医师、武术教练 ,曾在中国北京学习中医 ,在中国浙江学习八卦拳。近二十年来 ,嘉尼多次访问中国道教胜地 ,如武当山等。嘉尼先生因患脑癌 ,于 2 0 0 2年 6月 13日在意大利逝世 ,享年 5 3岁。嘉尼的夫人 ,根据嘉尼的遗愿 ,来到中国为嘉尼举行道教的度亡道场…     

古代文人的灵岩诗

灵岩山位于苏州城西西南方十五公里木渎古镇,因为以前其山多石,犹如灵芝状,故山名灵岩。相传吴越春秋时期,吴王夫差曾在灵岩山建馆娃宫与越国美女西施在此寻欢作乐。东晋司空陆玩曾居此山,因闻佛法,舍宅为寺,是为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间,西域梵僧智积来寺开山,武帝赐匾额智积菩萨显化