中国道协召开道教文化研讨会 中国道协道教文化研究所成立

1989年9月6日至8日,中国道教协会召开了“道教文化研讨会”。与会成员以各地道教界学者为主,也邀请了一些教外研究道教文化的学者,共三十五人。中国道教协会研究室主任李养正在会上介绍了中国道协开展研究工作的主要情况和所取得的成绩。他说,中国道协的研究工作是从1961年开始的,“文革”期间中辍。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到重新落实,1979年中国道协恢复工作以来,研究室先后撰写、编辑、整理、出版了《中国道教史提纲》、《道教史资料汇编》、《道教知识手册》、《道教概说》、《道教仙话》、《道教养生法》、《洞天胜境》等二、三十种书籍。     

新余道教考略

新余道教,始于西晋。唐宋以来,修院建观,蔚然成风。金元之际,道教进入鼎盛阶段。明朝正统、嘉靖、万历年间,道教亦很发达。明末以后,道教逐渐衰弱,而民间的丧葬、斋醮、祭祀、节令、祷雨等道教活动,仍然流行。一、著名人物晋朝王朔,渝(余)北人,居栖梧山,许真君过其家,授以修炼之术。相传许真君登仙时,遗以香茅一根。许说:“植之久服,甘能养血,辛能养节,苦能养气,鹹能养骨,滑能养肤,酸能养筋,和以苦酒,可以长生。”唐朝陈太素,字静甫,渝(余)南浮田人,与四川罗太冲同见华阴道士王能,得炼白石法,将白石煮化成霜,服之飘然若生羽翼。唐武德二年八月,乡人筑坛于炼石之地。     

中国道协副会长傅元天在中国道教学院开学典礼上的讲话

各位领导、各位来宾、各位道长: 中国道教学院开学典礼,今天在这里隆重举行,我代表中国道教学院全体师生,向各位来宾,表示热烈的欢迎、衷心的感谢。中国道教学院是中国道教史上首次由道教界自办的高等学府。致力培养道教自己的人才。我们怀着喜悦的心情,热烈庆祝中国道教学院开学。我作为一个热爱社会主义祖国、虔诚信仰道教的老年道教徒,亲眼看到中国道教学院成立,内心感到十分高兴。     

唐代三教中的佛教

在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应。     

《玉纬七部经书目》作者考

每论及《道藏》源流,咸谓六朝刘宋陆修静“总括三洞”,分道教经书为洞真、洞玄、洞神三大部;继之有“孟法师”撰《玉纬七部经书目》,以“四辅”佐“三洞”,即以太玄辅洞真部,以太平辅洞玄部,以太清辅洞神部,正一兼辅诸部,总称为七部经书。然则, “孟法师”究系何许人,名叫什么,史籍记载不详,因之后世说法不一,亟待考证。     

中国道教协会第三届理事会第三次会议文件开幕讲话

各位理事、各位道长: 中国道教协会第三届理事会第三次会议现在开幕。我谨代表常务理事会,向不辞旅途劳顿而远道来京的诸位理事、诸位道长致以诚恳的问候和热烈的欢迎。按照《中国道教协会章程》规定,全体理事会议每年举行一次。去年因忙于白云观开放、道教知识专修班等工作,三届三次理事会议延期到今天才举行。去年十月召开了常务理事会议。     

中国道教协会三届三次理事会议在京召开

中国道教协会第三届第三次理事会议于一九八四年十二月三日至九日在北京白云观召开。本届理事二十三人出席会议,道协组织及重点宫观负责人十九人列席会议。会议由黎遇航会长主持,并在十二月三日作了《开幕讲话》。会议期间,听取和审议了王伟业秘书长代表常务理事会所作的《工作报告》,讨论了下次代表会议的筹备工作;会见白云观道众。     

知足常乐的人生智慧

老子所说的“知足常乐”，并不是指的消极避世，不思进取，而是更豁达更深意的人生智慧。他所要表达和强调的是人在思想和行为上摒弃过分的妄念，终止过度的举动，无欲则刚。人们审时度势更要明进退，懂得失，知荣辱，才会安贫乐道，获得身心自在常乐逍遥。     

上清仙家第一经《上清大洞真经》道旨探秘

卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。