斐洛哲学与《约翰福音》序言中的“道”

在《约翰福音》的序言中,“道”(λóγοζ)一词被用来指称耶稣.关于此词的选用意图和背景,学者们众说纷纭.有一种观点认为希腊文化对“道”一词的选用有直接影响,还有一种认为犹太教背景才是理解其意义的关键,另外一些人则把希腊化犹太教视作是影响《约翰福音》的最主要因素.在考察上述三种文化背景的基础上,本文通过分析犹太教哲学家斐洛(Philo of Alexandria)对“道”的论述,指出其对“道”的理解对于解释《约翰福音》序言十分重要,作为《约翰福音》序言中“道”的一个可能的选词来源,斐洛的“道”或许是一座连通《约翰福音》序言当中希腊和犹太背景的桥梁.     

避暑山庄与五台山

清朝的“兴黄教以安众蒙古”的政策,使避暑山庄与五台山发生了联系。五台山是历代封建王朝所注目的佛教中心。清朝统治中国以后,随着喇嘛教的传入,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,五台山便出现了青黄二庙并存,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地。避暑山庄当年是清朝的承德府,在清朝相继建设各种民间寺庙104座,连同御用庙、不许老百姓进的外八庙。     

回忆庞士谦老师

杰出的伊斯兰教学者庞士谦先生,淡泊明志,艰苦卓绝,把毕生精力贡献给了伊斯兰文化教育事业。这位早逝的学者享年虽然只有58岁,但时人多以“庞老”相称,以示崇敬。笔者在北京回民学院、中国伊斯兰教经学院,师事庞老数年,受益良多。光阴荏苒,瞬间庞老归真已30年之久。然而,对他老的缅怀之情,却有增未己。     

简讯

南岳召开“南岳佛道救难协会”成立五十周年纪念大会一九八九年五月七日,南岳祝圣寺内一派热闹景象,湖南省佛道两教的教友们,聚集在这里,参加庆祝南岳佛道救难协会成立五十周年纪念大会。省佛教协会和省道教协会的负责人及省、市宗教事务局的领导出席了这次纪念会。会议由湖南省佛教协会副会长戒圆法师主持。     

弘道传法 后继有人——上海办道学班的经验体会

上海市道教协会道学班,创办于一九八六年三月,于一九八七年七月十日结业,历时三年四个月。自开学以来,一直得到上海市宗教事务局的关怀和支持,因而使道学班园满成功。党的十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策落实过程中,上海道教恢复了一些庙观,庙观需要道士,正常的宗教活动需要道士,兴办道学班是发扬道教优良传统,继承道教遗产的需要。近四十年来,上海道教没有培养过青年道士,能够找到的道长,都已年逾古稀,     

祖庭白云观慨咏二首

(一) 洞天游罢当详思,仙迹重重万古垂。止杀一言拯亿兆,卫生二字振边隅。七真逸行传千古,诸圣崇文耀永时。玉宇琼楼游不易,三生乏福曷来兹。     

中路道教合订本目录总9—16期

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伟大的佛教学者觉音评传

在南传巴利语系佛教中,应该承认觉音(Buddhaghosa,也译佛音)的地位最高。他的非凡注疏使他成为最伟大的注疏家,所翻译的多种佛教著作是最有用的,也是永存的。但是有关他本人生平资料却寥寥无几。我们除了对他的著作、注疏、译作和传说有所了解之外,对其本人的历史知之甚少。而且这些传说大多数是后人杜撰想象的产物,其多数解释也不能使我们折服。     

界首县清真古寺

安徽省界首县清真寺始建年代无考,在清咸丰二年,(公历1853年)曾重修扩建。全寺占地面积近七亩,五层院落,建筑雄伟壮观,独具一格。大门上方悬黑底金字大匾书有“清真古寺”四个大字。步入大门便是红砖铺地的一道长廊,长廊两旁绿树成荫。二门内有以“迎客松”为画面的巨大屏幅,     

北京的清真寺

伊斯兰教传入北京,历经宋、元、明、靖迄今有近千年的历史,遍布城乡穆斯林聚居地区古老的清真寺,可作为历史的见证。现将历史比较悠久的清真寺简介如下:牛街礼拜寺 位于市内回民近四万人聚居的宣武区牛街中间。