轻信“大神” 90后青年遭诈骗

[中国经济网]近日,云南安宁市的一男子自称“玉皇大帝二儿子”,凭着漏洞百出的拙劣表演,骗得3名90后年轻人深信不疑,5个月间,家境并不好的三人共计交给骗子20余万元供其做法事,希望“大神”能够帮助他们保平安,改变命运,飞黄腾达。专案组民警表示,在其二十余年的从警经历中,还是首次遇见这样的情况。     

觉行法师荣膺四川德阳万佛寺方丈

本刊讯3月29日至30日,四川省德阳市万佛寺隆重举行海山法师退院暨觉行法师升座庆典法会,四川省、德阳市、罗江县有关党政领导以及诸山长老、各界嘉宾、四众弟子数千人参加了法会。海山法师,四川西充人,童贞出家,今年78岁,历任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长,德阳市佛教协会会长,遂宁广德寺、德阳崇果寺、万佛寺住持等职。他以年事已高,主动申请退院,得到省佛教协会同意。觉行法师,四川仪陇人,生于1954年11月,1978年于陕西终南山云寂寺出家,1981年于五台山广宗寺受具足戒。1998年到万佛寺亲近海山法师,并在寺后清凉兰若闭关五年…     

介绍敦煌所见的一部道教佚经

敦煌道教文献是敦煌遗书的重要组成部分,对研究我国东汉以来各个时期的宗教信仰、民间习俗都有重要的历史文化价值,是一片有待进一步开垦的处女地。笔者在研究敦煌道经的过程中发现《太玄真一三善行法发愿经》①与《天尊说三善发愿经》②,同属一部道经。以下几点,主要可以为证:1.经题用词大同小异(1)《太玄真一三善行法发愿经》和《天尊说三善发愿经》的经题,都有“三善”一词。“三善”之名,较早见于《吕氏春秋》。儒家经典也常见,如《礼记·文王世子》:“君之于世子也,亲则父也,尊则君也。有父之亲,有君之尊,然后兼天下而有之。是故养世子…     

现代社会趋势与人间佛教的走向

现代社会是趋向于开放自主的多元社会。在海峡两岸,早期现代化即传统社会向现代社会的过渡期都约在20世纪70-80年代结束,然后开始跨入现代社会。在大陆,开放自主时代的到来,使寺院与旅游管理部门、文物管理部门以及投资建寺的企业之间纠杂不清的关系得以梳理,由僧人与佛教徒自主管理寺院或宗教活动场所,已成不可阻挡的趋势。任台湾,各宗各派各层次的     

从敦煌遗书看道教的医药学贡献——以《辅行诀》和《本草经集注》为核心

中国传统医学与道家和道教有着密切的关系,道家和道教对传统医学做出过重要贡献,产生过巨大影响,这一点从总体上来说是比较明确的。但具体的情况十分复杂,需要多方面的深入探讨。本文以敦煌遗书中所发现的两种医药学抄卷为核心,拟就此问题作一初步探讨,抛砖引玉并祈方家指正。     

《周易》经传"行"字字义分析

本文乃就《易经》及《易传》中的"行"字,分别探究其用法、涵义,结果发现"行"字在《易经》卦爻辞中的意义,大致是以道路、行走为核心,引申出行为、行动、施行等意义。而到了《易传》的"行"字则不仅进而引申有德行、运行、流行及抽象的道路等义,且出现"天行"、"志行"、"上行"等语词,而触及了天道、阴阳关系、事理顺逆等抽象的思维,等于向形上学再跨出了一步。由此可以证明《易传》对于《易经》的思想既有所继承又有所发展,故唯有将经传比合而观,探究二者内在的关系,才能切实掌握从《易经》到《易传》之发展、演变脉络。     

寒山是文殊菩萨的化身

寒山是我国盛唐时期的一位朴朔迷离的隐士和警励流俗的诗僧,以其传奇般的人生、感悟性的禅诗和警世化俗的思想,赢得了海内外民众的青睐、雍正皇帝的封敕,还被尊其为"文殊菩萨化身"。     

积极精进的心志

一个人能够把自己的智慧和才能布施社会,对社会服务,利乐有情,勤奋努力,精进不退,就是行菩萨行。《八大人党经》说:若勤精进则事无难者,是故汝等当勤精进,譬如小水,长流则能穿石:若行者之心数数懈废,     

诚信内在结构解析

对诚信的内在结构可有多种解析。从所属领域角度,诚信可以被分为心诚、言诚、行诚三个层面。这三个层面相互依赖、相互作用：心诚是言诚和行诚的内在依据,言诚和行诚是心诚的必要外化,而言诚和行诚则相互促进。从所涉对象角度,诚信可以被分为诚己、诚人、诚群三个维度。这三个维度彼此相关、层层推进：诚己是诚人和诚群的必要前提,诚人是诚己的必然延伸和必要确证,而诚群则是诚人的合乎逻辑的扩展。     

浅析高僧行修对弥勒佛在中国化过程中的塑造

中国化了的弥勒佛,以五代时期的布袋和尚契此为原型发展而来,已为今人所认同。在研读五代史料的过程中,发现高僧行修的言行事迹颇有大肚笑口弥勒佛的某些特征。固然布袋和尚契此对大肚笑口弥勒佛形象的塑造有重要影响,但尚有一定差距。结合史实,笔者认为在大肚笑口弥勒佛演化过程中,除以布袋和尚为原型外,也融入了高僧行修的某些体态相貌特征。