新时代实现人的现代化的三重逻辑

中国式现代化立足于我国的基本国情，体现了社会主义的本质，它以实现物质富足、精神富有为根本要求，致力于构建人类命运共同体，为新时代中国特色社会主义建设指明了方向。人民群众作为社会主义建设的主体，是中国式现代化的探索者和践行者。中国式现代化的核心是人的现代化，而中国共产党则是领导我国人的现代化事业的核心力量。马克思主义人学所主张的为人类求解放，百年党史中贯穿的为人民谋幸福、为民族谋复兴初心使命，遵循“一元多线”发展观的中国式现代化道路是新时代实现人的现代化的理论、历史和实践逻辑。     

向往戴维森

一直盼望着参加“戴维森与中国哲学”学术研讨会,见一见这位令人景仰的学者,想不到却听说他去世的消息。心情复杂,难以言表。 戴维森著作不多,但是他的文章和思想影响极大。关于他的思想的学术研讨会,世界上开了将近20个,关于他的思想研究的著作出了20多部,他的成名论文《真与意     

提升南京国际化水平的现实目标与政策选择

城市国际化是一个城市逐步建立广泛的国际经贸联系,参与国际分工、国际循环、国际竞争和文化交流,向国际化城市升级的过程.城市国际化是中国中心城市发展的基本趋势.综合考虑南京的区位条件、资源禀赋、经济实力等因素,南京城市国际化的现实目标是建设区域性国际化城市,近期重点则是效利用“大事件”战略,构建适应国际化城市发展要求的功能构架,在硬件设施配套、软环境改善等方面为城市国际化提供支撑和保障.     

信仰与环保:一个实证研究

本文在林恩·怀特关于宗教-环境之间的关系的理论分析的基础上,分析了20世纪70年代以来西方对此问题的大量的定量研究,并结合中国本土的宗教情况,使用2007年的"中国居民的精神生活"调查数据,运用逻辑回归方法研究了中国环境污染判定与宗教关系.并得出结论:在中国人们宣称的信仰类型以及宗教活动的参与对环境污染状况的判定的影响统计不显著;有关神的观念、来世命运等观念发挥了一定作用的影响.但是,人群受教育程度是影响环境污染判定的最主要因素.     

《逻辑学研究》征稿启事

<正>《逻辑学研究》是中山大学和中国逻辑学会主办,由教育部普通高等院校人文社会科学重点研究基地中山大学逻辑与认知研究所承办的学术刊物,旨在提高我国逻辑学及相关学科的学术研究水平,增进海内外逻辑学及相关领域学术同行的交流。《逻辑学研究》是当前我国在逻辑学领域内唯一正式出版的专业刊物,采用中英双语发表论文。《逻辑学研究》目前为季刊,逢每季度第三个月的18日出版。     

全过程人民民主视阈下正义的实现逻辑

正义是全人类的价值理想，更是当代世界的价值主题。在当代政治生活中，正义在价值层面可以被理解为平等与分配正义，在实践层面具体化为决策正义与治理正义。作为社会主义民主政治的本质样态，全过程人民民主从平等、增进人民福祉、体现人民意志以及扩大人民参与等维度，为正义价值的有效实现提供了牢固的价值基础、全面的制度保障以及丰盈的生活语境。具体而言，在平等价值方面，平等不仅是正义的价值核心，也是全过程人民民主的价值灵魂，推进全过程人民民主的过程就是在实现平等的进程中导向正义价值；在分配正义方面，全过程人民民主之增进人民福祉的实质向度，最大限度地消除极端分配不公现象、最大可能地提高社会福利水平以及最大限度地实现公共职位的公平分配；在决策正义方面，全过程人民民主之体现人民意志的政策向度，保证了决策正义的政治合法性、程序正当性与内容合理性等诉求；在治理正义方面，全过程人民民主之扩大人民参与的实践向度，为治理正义提供了充分的理念支持、价值引导与运作程序。     

罗素类型论的一种唯名论解释

对于罗素类型论中阶序与类型划分的起源与本质，学界主流的实在论解释主张，阶序与类型划分了不同的命题函项，使之对应于不同层级的实体。但这种解释导致量化规则失效和命题函项歧义。近年来，罗素1903—1908年间手稿的面世为重新审视类型论提供了契机。基于非受限变元原则和语义内嵌方法，类型论的唯名论解释认为，阶序与类型是对变元的划分，是反映变元内在结构的句法标记，谓词变元派生于个体变元。唯名论解释实现了罗素逻辑思想的统一性，体现了逻辑作为普遍科学的理念。     

马克思、恩格斯对资本主义“慈善悖论”的揭示及超越

慈善的性质和底色本质上是由社会生产方式决定的。在以追求利润最大化为根本目标的资本逻辑的支配下，资本主义慈善的动机和行为主要基于利益的交换。马克思、恩格斯对资本主义慈善进行了深刻剖析并揭示了其三重悖论：经济悖论体现为后置的分配正义与前端的生产非正义之间的矛盾；政治悖论体现为慈善资本主义与资本权力结构之间的矛盾；意识形态悖论体现为慈善的博爱精神与资本的逐利本性之间的矛盾。资本主义慈善是对慈善的异化，唯有从“资本为王的伪善”走向“人民至上的真善”,才能实现对“慈善悖论”的本质性超越。这对于识别资本逻辑下的慈善话语陷阱、建构社会主义慈善价值体系，具有鲜明的镜鉴价值和实践效应。     

“经验的自主表达”:概念建构的田野政治学路径——以“板结社会”概念为例

中国自主知识体系的构建，建立在中国实践和经验的主体性基础之上。中国经验并非既有知识体系的“注脚”,或者创造性地适应于既有知识体系，而是要在学术研究的知识体系内做出中国经验的自主表达。田野政治学将田野现象和经验作为知识生产或概念建构的来源，“板结社会”是源于中国经验的概念建构，在国家建构的知识体系内，是基于国家权力进入乡村社会所遭遇的乡村社会政治形态做出的中国经验的自主表达。对于国家建构而言，国家权力穿透社会遭遇中间阻隔的一般规律赋予“板结社会”概念在知识体系中的有效性，它为20世纪上半期国家建构遭遇“内卷化”的结局提供了解释力，也为1949年后中国国家建构的实践进程提供了认识依据。