只要再加个条件

有个趣题：2×2何时等于8?猛一听此题无解，但只要加个条件就能让它立刻变得有解。这个条件就是：当数学家喝醉酒的时候。不是吗?既然数学家喝醉了酒，就难免会计算出错，把2×2的结果算成8!以上是个笑话，不能当真，但这种巧妙“加点什么”的方法，却又的确意味着一种机智。请看一个古代的例子。一次，几个文人在一起做诗，有人居然冷不丁地冒了一句：“柳絮飞来片片红”，诗一出口，人们立刻哄笑起来，因为柳絮不可能是红的，如此表达不合逻辑，但那人添了一句之后，他的“怪诗”就立刻变得顺理成章了，这句就是“夕阳方照桃花坞”!意即，…     

贵在其中

不是因为痛苦和沮丧不是因为躲避和绝望不是因为无助和彷徨不是因为束缚和遮挡给心田一片明媚的阳光追求就有了正确的方向打开眼里所有的门窗主会在任何地方为你鼓掌归来吧 迷途的羔羊福音的坡上水肥草壮给你一方疆场给你一个梦想在没有星星闪烁的晚上再不会出现疯狂的豺狼无数的天神为你歌唱爱的火焰一浪高过一浪不怕那世俗短视的目光不怕那恶人无情的阻挡看那高山上瀑布的绝唱只为一生的清白果敢坚强高扬的帆向着前方永远忠实属于自己的大江你要在耕耘的土地上让信德的种籽占据精神的粮粮仓得到了本不该得到的奖赏是主大发了慈悲心肠以爱…     

刍议学生适应能力的培养

<正>适应能力对青少年来讲尤为重要。心理适应能力是心理素质的核心内容之一,同时也是未来社会对人才素质的基本要求之一。面对未来复杂多变、竞争激烈的社会环境,只有具备较强适应能力的人才能够获得更充分的生存与发展的条件,才能够成为社会所需要的合格人才。人们常说"适者生存",意指只有能随客观环境与条件的变化而     

浅析康德的崇高理论

康德的崇高理论的要点可简要列为五个条件,体积大或力量强的客体,它导致——;理性和意志能力很强的主体,引起;恐怖、紧张等痛感,然而;主体理性战胜、超越了可怖客体,痛感转化为快感,因而最后;理性主体的能力进一步得到提升,增强了信心。康德崇高理论,是前人有关崇高思想的集大成与极大发展者,就其影响来说是空前绝后,广泛而深刻的。康德的崇高理论达到了相当的深刻性,但同时也具有了非常突出的局限性。对于康德正如叔本华所说"一个精神上真正伟大的人物,他的完美的杰作对于整个人类每每有着深入而直指人心的作用;这作用如此广远,以致无法计算它那启迪人心的影响能够及于此后的多少世纪和多少遥远的国家。"     

广州六榕寺僧众参观《永远的春天》图片展

本刊讯今年是中国改革开放的总设计师邓小平先生诞辰100周年。8月23日,广州市六榕寺住持法量法师亲率僧众,前往广东省档案馆,参观《永远的春天——邓小平与广东改革开放大型图片展》。该展览再现了一代伟人、人民之子邓小平的动人风采和高尚情怀,再现了总设计师对广东人民的深情厚望和对广东改革开放事业的深切关怀。展览表达和寄托了全省人民对邓小平的深深思念。法量法师与僧众认真观看了各部分的图片资料,加深了对邓小平的丰功伟绩和邓小平理论丰富内涵的认识,深深感到邓小平不但关心广东的改革开放事业,而且对佛教事业也十分关心。1982…     

逻辑理性的融入——近代西方逻辑传播对冯友兰哲学的影响

近代西方逻辑传播对冯友兰哲学的影响 ,主要涉及哲学观和哲学方法两个方面。就哲学观而言 ,他既指出哲学与逻辑的差异性 ,又强调二者的一致性。其中 ,后者更为冯友兰所关注。就哲学方法而言 ,他把逻辑方法即“正底方法”作为其哲学研究的一种重要手段 ,主要包括 :基本概念含义清楚、明确 ,观念的提出讲求逻辑推导 ,利用类知识阐述哲学思想等。逻辑理性在冯友兰哲学中的自觉融入 ,对其“新理学”体系之建构起到了关键作用 ,为中国传统哲学的现代化、民族哲学的世界化提供了有益借鉴     

马勺社火脸谱纹样的符号学意义

陕西马勺社火脸谱是脸谱艺术中的一枝奇葩。它集艺术、文化、实用、经济价值于一体,同时也体现出现代农民艺人的风采。因此它的内在价值已远远超出了它自身的符号特征,而具有更深更广的意义。     

《留美哲学博士文选·当代基础理论研究卷》出版

北京商务印书馆已经于近期推出《留美哲学博士文选》第一卷 ,即“当代基础理论研究卷”。该书由牟博主编 ,由已经在北美 (美国和加拿大 )获得哲学博士学位、目前在北美或者国内从事研究和教学工作的12位学者撰写而成。据编选者牟博介绍 ,这卷《文选》由两个部分组成 ;第一部分是主体 ,由十位来自不同专业领域的哲学工作者的研究论文组成。这些论文都是新近在其相应领域内实行匿名审稿制选出 ,并在具有很高学术声誉的国际哲学杂志上发表的 ,在经过作者本人翻译成中文并且进行过不同程度的修改以后 ,收入本书。其共同特点是 :第一 ,都经过了相…     

行动、意志与道德悖论——法国伦理学家扬克勒维奇伦理思想简释

扬克勒维奇的伦理思想展现了人在道德现实与道德理想的矛盾冲突中的痛苦体验。他认为,善与恶只是与主体有关系,它们体现在主体的行动中。一切都通过行动而开始和结束,行动才是真正意义上道德的源泉。为了去爱,我应该存在,但是为了真正去爱,我却应该不存在(忘我)。爱是对存在的超越,是对自我的放弃。人一旦存在,就被打上了一个永恒的印记。我们因而生活在"永恒的道德瞬间"。     

现实与人生

三个人在冬天里欣赏太阳。第一个人埋怨道:冬天太冷了,冬天太讨厌了。第二个人现实道:是呀,冬天确实太冷了,然而这冬天的太阳还是很可爱的,我们还是不要一味埋怨,还是安于现状吧。第三个人幻想道:如果能够将夏天多余的光热,放到冬天里来,那么这个世界上的一年四季该有多么美好呀。多年以后,第一个人成了一个四处漂泊的乞丐,第二个人成