何为天使？

此名在希伯来文及希腊文上，都有“使者”之意，我们称之为“天使”或“天神”。在圣经上多次提到他们。在一切古老的宗教中，都有他们的存在，是神人之间的中间受造物，亦被称为“天主的众子”或“天主的儿子”（创6：2；约1：6，2：1；咏29：1等），圣者，勇者，强者，高超者，忠仆，臣仆，至高者之子，天使，卫护之神等。     

用"你"表述物体的功能会抑制成因对分类的影响

已有研究显示物体的成因等变量会影响人造物概念的分类;但这种影响的中介变量为何,基于设计和基于用途的理论有不同的假设.实验采用物体自由命名任务,在陈述物体的功能时,操纵角色词的类型(旁观者"有人"和使用者"你"),比较被试对物体的命名在领域水平的分类倾向.结果发现,呈现"旁观者"角色词时,呈现或不呈现物体自然形成的成因故事会造成不同的分类倾向;但是在呈现"使用者"角色词时,成因故事对分类倾向的影响消失了.提示物体的功能是成因和分类的中介变量,支持基于用途的人造物分类模型.     

人生的几个问题北大核心

每一时代的人都殷切寻求对生命的解答——想明确阐释人生存的意义——以期为人的存在定位,目的是要使人类漂泊的心灵可以有略作休憩的依据。 许多人是以徒然的方式在寻求心灵的慰藉:试图通过追求有限的精神或物质上的所得,来得到这种慰藉;但由于方向上的错误,他在求索的路之终点,会发现竖着一块铭牌,上书“你的希望到此即止”。     

敬畏生命

基督宗教是一个强调生命的宗教,圣经中所启示的上帝是一位活的上帝,他和受造物之间维持着活泼的、生命的关系.圣父上帝创造并维系生命;圣子耶稣基督救赎生命;圣灵圣化(Theoria)生命、更新生命."生命"并不只是一个生物学的概念,要想全面地了解生命,必须将生物学的生命概念和社会学的、政治学的、哲学的、伦理学和神学的生命概念...     

从造物精神到器象变通--当代漆画艺术中的意象语言研究

作为一种传统艺术形式的延续和创新,当代漆画中的意象语言既具有传承古老文化的造物精神,又有现代审美的变通和创新。以湖北国际漆艺三年展的部分作品为例,通过对作品材料、构图、色彩等方面的分析,探讨了当代漆画创作中的意象语言的来源、特点和演变规律。当代漆画作为一种综合性的艺术形式,其意象语言在传统文化的基础上进行了现代化的创新和变通。对当代漆画创作的语言分析、问题探究以及发展方向的探讨,能促进大漆艺术的蓬勃发展。     

“它”是所有者吗？幼儿对所有权主体的理解

所有者是所有权关系的重要组成部分。社会秩序的正常运行也需要我们合理地判断所有者。本研究考查幼儿能否像成人一样,区分可能的所有者和不可能的所有者。研究采用等级评定的方式,考查了3~5岁幼儿和成人对“什么是所有者”的直觉理解。结果发现,无论是成人还是幼儿,均认为能力健全者、能力不健全者是所有者,但不认为人造物可能是所有者。3~5岁幼儿评价动植物是所有者的可能性显著高于成人,表明相对于成人,他们仍存在认为动植物是所有者的倾向。研究提示,幼儿对所有权主体的理解既与成人之间存在一致性也存在差异,成人可以基于幼儿的所有权认知引导儿童正确理解所有权概念,进而提高幼儿在该领域的社会认知。     

基于现代设计教育视角的中国传统造物研究

通过以一种新的方式去审视中国传统的造物,从而发现中国艺术所特有的文化底蕴,将中国的艺术精神与现代设计结合以来,以便在现代特定的环境中,对现代设计教育的发展有所借鉴。     

圣方济的贫穷神学

德国当代哲学家P．Ricoeur曾说过：“使所有敌意化作弟兄般的关系，是在上主的受造物内之合一”，若以这一句话来反思十三世纪基督教会的圣人亚西西的方济（圣法兰西斯，1182—1226）其奥妙的一生，以及他那么真心实意地与万物保有弟兄姊妹般之情谊，真是十分贴切；在基督宗教中，天主教会视他如宝，称为“五伤方济”，     

论造物设计形式:基于文化及人类学的视野

设计形式作为人造物的外在表现,总是以一定的文化形态为中介的。从文化及人类学的视角来考察造物设计形式,通过讨论设计形式与文化,设计形式与人的关系,才能清晰地认识到各种要素,其中包括自然因素和社会因素、物质因素和精神因素、物的因素和人的因素,它们是怎样介入到造物形式的设计中去的,它们之间又是如何结合在一起的。造物中不同特性的互补和交融便是一种文化整合,它使造物设计形式不断地吸收着整个人类文化进步的各种积极成果。通过设计的文化整合作用,才使设计形式沿着提高文化品位的方向不断发展,创造出更多有意味的形式出来。     

Made:生存即实践——对《旧约·创世纪》“造物”神话的哲学分析

Made,生存即实践,是除了从圣经首章《创世纪》到《约翰福音》的语词中心论之外的另一个主题,即身体化的行动。从made(造物)在《创世纪》中的位置来说,某种程度实际上预示着语言-时间向实践-空间的变奏。这同时也是对从古希腊λογοσ转化而来的语词中心主义的内在挑战,但这一点却与圣经《约翰福音》中译本的太初有道(Word)内在契合。这种身体-实践的行动主义在西方思想从文艺复兴到启蒙运动的时代进程中得到强化,并进而表现为歌德以太初有为重译太初有言的行动主义的自觉。在19世纪末特别是20世纪以来,身体/实践与语词/言说的紧张得到了调和,呈现出的是人之存在就是在行动的空间展开与言说的时间叙述中的双重合奏。