《希伯来圣经》中的神人约——仪式、性质及团体意识

《希伯来圣经》中神人约的订立需要举行特定的仪式。尽管立约由神一方提出,神人约的完成却需要双方的努力。神人约具有双向性,它反映了神人双方的相互需要。神人约中蕴涵着深厚的团体意识,它使以色列成为一个非常有凝聚力的民族整体。     

另一种“高举”

高举,是变得有力、稳固、被人认可、被神提拔。约瑟被神高举,使他从监牢中高升,掌管埃及全地;大卫被神高举,使他不再跟随羊群,而成为一国之君;彼得被神高举,使他不再以捕鱼为生,反而得人如得鱼。这是'高举'第一个层面的含义。然而,圣经中却还有一些人,他们的人生却经历另一种'高举'。'流泪的先知'耶利米,是一位出生平凡的先知。根据《耶利米书》1章1节以及《列王纪上》2章26节两处经文综合推断。     

综合短讯

◎山东省基督教两会教会救助与帮扶专委会于2018年10月22日,在济南召开第二次工作会议。会议通过了按地区划片分工开展扶贫调研的提议,并要求做好详细的扶贫计划。◎陕西省基督教两会联合陕西圣经学校于2018年10月24日至26日,举办“建校30周年暨基督教中国化研讨会”系列纪念活动。活动包括赞美晚会:感恩崇拜、建校30周年纪念大会以及基督教中国化研讨会。     

“听见的人都必耳鸣”——老以利的过错

《天风》对败坏教会性质的现象进行揭露已有一段时间了!这次我们再发表两篇文章,是论到腐败之事产生的原因。尽管文章有些语气较为尖锐。但良药苦口,动机是出于对主的教会的爱,也是对传道人的爱。有则改之,无则加勉,希望都静心读读这些文章。最近的全国基督教会议提出要加强自身建设,自身的问题,包括各种腐败、世俗作风,都是不能使教会得到建立的,最终是遭致审判的。求主怜悯,使教会脱去一切的污秽。请听主的话语:“买白衣穿上.叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛。使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”(启3:18-19)     

从智力的三元理论到成功智力:是对IQ的再次超越吗?

本文以智力的约定性为立论,把超越界定为智力的约定性的广度、深度和效度的大幅度提高。将斯腾伯格对智力的研究放到智力理论研究的历史过程中,对斯腾伯格的三元智力理论及成功智力理论对IQ的超越做了分析。指出传统IQ是学业差异约定,三元智力是多元权变约定,成功智力是人生成功约定,后者都是对前者的超越,成功智力是对IQ的再次超越。最后尝试性地提出智力约定性的“树”的隐喻。本文对智力理论的研究和教育实践有参考价值。     

奉主的名聚会

初信的常常不知道参加聚会的规矩,因此在聚会时不光不能很好敬拜神、得造就,也会影响整个聚会的效果。故此以“奉主的名聚会”为题劝勉大家。     

王弼《易》注用《庄》论

《庄子》一书对王弼《周易注》的影响体现在王弼的注解方法、"理"概念及其它一些概念和运用上。受《庄子》的启发,王弼"言一象一意"的三层结构既能体察卦象和爻辞之中的深意,也能突破象敷的限制,阐发其中的义理。王弼的统宗会元之理和同理异职之理丰富了"理"概念的内涵,也对以后的宋明理学产生了巨大的影响。其它一些散见的对《庄子》的引用或化用为《周易注》添加玄学色彩之余,也让《庄子》与《周易》之间的联系变得更为紧密。     

心灵之约

耶和华诚一我以永远的爱缈一_因此我以慈爱吸引你·一”(耶即冷,鑫心灵之约@王继华!浙江     

《历代神仙通纪》初探

《历代神仙通纪》收入《四库未收书辑刊》,内容庞杂,举凡神仙传记、灵验事迹、传奇故事、善书序跋,以及戒律、宝诰、金丹歌诀、名山宫观记等,均有搜罗。本文考证其编纂者是张之鼐,而不是《四库未收书辑刊》所题宋在衡。宋在衡只是编纂了《瑶台宝诰全科》,收在该书第17册。该书于康熙二十年(1681)编成,部分内容采自明代《道藏》,部分内容辑自各种笔记小说,也收有一些罕见著作,如《太白剑》等。所收张之鼐自撰的著作有《道门霞想集》。《历代神仙通纪》的重要价值在于收录了一些珍贵的道教文献,如《太上感应篇》序跋、《正一天坛玉格品目》、六十太岁神名、吕祖降示的经文、张三丰传记及其所作诗歌、《性命圭旨》序跋、《郴阳九仙传》、曹道冲《太上灵宝朝天谢罪忏序》、李常庚《阴符经跋》等。