荀子正义观的社群主义精蕴

社群主义自社群的经验出发,承认个人对其权利的追求,但否认自由主义“权利优先于善”的主张,强调社会公益的优先性。荀子在“义利”问题上,承认“义利两有”,主张“以义制利”、“先义后利”,断“义”为经验的养成,而非先验的存有,其正义观之社群主义精蕴显现无疑。     

拓广分部评分模型下计算机自适应测验变加权选题策略

摘要: 在计算机自适应测验中, 对0-1评分模型按a-分层选题是高效安全的策略,但多级评分模型的项目难度/步骤参数有多个而无法直接应用这种选题策略。信息函数能够很好地综合项目所有参数及能力参数,但最大信息量选题策略会影响考试安全。本文提出一种变加权选题策略,它通过调用一个与信息量相关联的函数,该函数与信息量成正比,与区分度的某个幂函数成反比,从而达到既能综合项目所有参数又按a分层的效果。在GPCM模型下用蒙特卡罗实验进行比较研究,结果显示新的选题策略总体效果比已有相关结果好。     

二阶因素模型的测量等价性检验——以大学生网络利他行为量表为例

与一阶因素模型相比,二阶因素模型具有较多优点,但二阶因素模型的测量等价性检验要更复杂,它需要依次进行七个不同水平的检验：形等价、一阶弱等价、二阶弱等价、一阶强等价、二阶强等价、二阶严等价和一阶严等价。低水平的等价性满足之后,才能进行更为严格的高一水平的等价性检验。运用均值和协方差结构（MACS）模型对大学生网络利他行为量表（IABSU）进行二阶因素模型的测量等价性检验,结果表明,IABSU具有跨地域的完全一阶、二阶严等价性。     

作义之工——关注教会义工

编者按：在今天的中国教会,义工已经数以万计,他们对教会的发展贡献巨大。当各地教会培养了不少神学生进入教会并且日渐发挥更多作用的时候,义工的作用如何进一步发挥？什么样的义工才能作“义”之工？教会又当如何培训义工,以使他们在教会事工中的果效更加显著呢？让我们看看本期的话题吧!     

追求圣洁

读经:诗22:3,帖后2:13,彼前1:15,林后7:1,罗6:18—19。 一、圣洁的意义 圣洁,不只是洁净的意思,乃是圣的,神圣的。圣洁是伸的性格(诗27:3,利11:44)。圣洁是属于神的,圣经中凡与神有关系的.都称为圣。三位一体的神称为圣父、圣子、圣灵,神默示的话记在书上称为圣经(提后3:16),神的殿称为圣殿(路2:37).神的城际为圣城(启21:10),神的使者称为圣天使(可8:28)。     

听力正常人与聋人短时记忆的比较研究

以视觉系列呈现,自由回忆的方法比较了听力正常人与聋人对分别被强化的厂类相似性汉语字表的短时记忆获得量。从总的平均获得量来看,两组结果没有显著差异,而从每一编码维量在短时记忆的加工过程中的作用来看,两组被试都显示出了形、义两维编码维量的作用最强,而音码的作用相对比较弱。两组被试也都显示出了明显的系列位置效应,但聋人组的次级记忆容量明显地低于听力正常组,而初级记忆容量两组没有显著差异。并对可能的机制进行了讨论。     

基于基尼指数的双目标CD-CAT选题策略

双目标CD-CAT的测验结果既可用于形成性评估也可用于终结性评估。基尼指数可度量随机变量的不确定性程度, 值越小则随机变量的不确定程度越低。本文用基尼指数度量被试知识状态类别以及能力估计置信区间后验概率的变化, 提出基于基尼指数的选题策略。Monte Carlo实验表明与已有的选题策略相比, 新策略的知识状态分类精度和能力估计精度都较高, 同时能有效兼顾题库利用均匀性, 并能快速实时响应, 且受认知诊断模型和被试知识状态分布的影响较小, 可用于实际测验中含多种认知诊断模型的混合题库。     

“君子喻于义，小人喻于利”别解

《论语》"君子喻于义,小人喻于利"一语,历来有两种解法:一种以"德"分君子、小人,宋儒多如此解;另一种以"位"分君子、小人,秦汉儒者多如此解。以"德"分君子、小人,则"君子喻于义,小人喻于利"一语宣说的是一条道德原则;以"位"分,则可视为一条政治原则。作为道德原则来讲,以义利之辨分君子、小人,可视为一种修己之学,然修己本身不足以平天下。作为政治原则来讲,"君子喻于义,小人喻于利"一语有两层内涵:一是有"位"之"君子"不当与民争利;二是有"位"之"君子"当以"义"化民,此不仅合孔孟先富后教之义,且孔子"为政以德"的思想亦得以充分体现。就此而言,以"位"分君子、小人,似更合乎"君子喻于义,小人喻于利"一语的本旨。