选择对手

一个人在社会上生存,常常会在竞争中遇到对手。没有对手的人生是苍白的人生,不会选择对手的人生是不幸的人生,善于选择对手的人生才是辉煌的人生、成功的人生。     

小学教师选择注意与洞察力对课堂信息知觉的影响

选择注意和洞察力在教师课堂信息加工过程中起着十分重要的作用.本研究基于以往教师教学专长发展的理论,对选择注意与洞察力对教师课堂信息知觉加工速度与辨别力进行探讨.研究结果表明:选择注意与洞察力呈现显著正相关;选择性编码与选择性比较对课堂信息加工速度起着重要的作用;选择注意对教师课堂信息判断的正确率起着重要的作用;选择性联合对三类课堂信息加工速度与辨别力的影响均不显著.     

战后初期美国的对华政策

战后初期美国对华政策面临着三种可能的选择。本文运用详实的史料及对国际、国内各种因素的分析 ,排除了美国采取前两种政策的可能性。而现实的政策是无奈的选择 ,无奈的选择得到的只能是徒劳的结果     

生活的浪花

（一）幸运有次去拜访好友,意外地看到她满脸的愁容。她哥哥因为失恋而自杀,幸亏发现得早……一段时间后,我又碰到她,看到的是一张明朗的笑脸：“我哥哥自从那次死里逃生后,忽然开朗了很多。他说自己真傻,其实活着是一件多么幸运的事。”一位在战争中负过重伤的士兵这样描述他负伤后的心情：“那时,天非常黑,一颗手榴弹在我的脚边爆炸了,把我炸出了足有２０英尺远,我的脚几乎完全被炸烂了。还好,手榴弹没有落在我头顶上———我感到一生都没有这样幸运过。”什么是幸运？忘掉你所失去的珍惜你所拥有的;除去不幸,剩下的都是幸运…     

词汇歧义消解的脑机制

词汇歧义是语言歧义的一种, 词汇歧义消解受到相对意义频率和语境的影响。半视野研究发现大脑两半球都能在词汇歧义消解过程中根据语境信息选择性地激活歧义词的恰当意义、抑制不恰当意义, 其中左半球的语义选择功能更强; 脑损伤研究发现大脑左、右半球损伤都会导致词汇歧义消解中语义选择障碍, 词汇歧义消解需要大脑两半球的联合作用; 神经成像研究进一步发现额叶与颞叶共同支持词汇歧义消解, 歧义词的恰当意义的选择是由额下回执行的, 语义整合加工是由颞叶负责的。     

难度－价值权衡情境下的项目选择及其眼动特征

本研究采用行为和眼动技术,通过设置难度—价值权衡情境,考察在学习时间有限的条件下,学习者如何选择学习项目,以及该过程如何发生。结果发现：(1)被试更多选择得分期望最高的项目,而非分值最高或最简单的项目。(2)选择学习项目的过程不存在计算项目得分期望的过程。结果表明,学习者项目选择不仅基于难度或价值,而是会权衡难度和价值,选择得分期望最高的项目。该过程不符合补偿性决策理论的预期,与非补偿性理论预期一致。     

视觉工作记忆负载类型对注意选择的影响

通过操纵Flanker任务相对于视觉工作记忆任务的呈现位置, 探讨在视觉工作记忆编码和保持阶段, 精度负载和容量负载对注意选择的影响。行为结果发现, Flanker任务呈现位置和视觉工作记忆负载类型影响注意选择; ERP结果发现, 在保持阶段, 当搜索目标和干扰项不一致时, 负载类型影响N2成分。研究表明, 在编码阶段, 视觉工作记忆负载主要通过占用更多知觉资源降低干扰效应, 支持知觉负载理论; 而在保持阶段, 当Flanker任务位于记忆项内部时, 两类负载在工作记忆表征过程中不同的神经活动导致投入到注意选择的认知控制资源不同, 可能是两类负载影响保持阶段注意选择的机制。     

自发社会比较中的威胁效应及自我平衡策略

个体通常利用社会比较进行自我评价, 而比较对象的选择及其对个体自我的影响是一个内隐的过程, 研究基于选择通达理论, 通过三个实验考察了个体自发比较时威胁效应的来源及其消解, 结果表明：(1)威胁效应来源于自主条件下比较对象的选择。个体在比较后的自我评价过程中激活了周围优秀人物的信息, 比较后自我评价水平降低, 引发社会比较的威胁; (2)中国文化背景下的个体在比较后存在威胁“泛化”现象, 不论操作任务是否与自我相关, 均会出现社会比较的威胁效应; (3)与周围优秀人物进行比较所导致的威胁效应, 可以通过自我肯定策略得以缓解, 使个体的整体自我系统重新恢复平衡。     

道德悖论研究述要与思考

"道德悖论"是人类道德生活中亟待揭示与研究的重大理论问题。近些年来,一些学者就道德悖论的界说、特征、形态及其生成情境与因由、道德悖论研究的意义,乃至其认知路向的拓展等问题进行了持续性的探究,发表了一批积极成果。道德悖论研究需要从廓清其概念外延边界、注重学科交叉成果的应用、密切结合道德建设的实际问题等方面加以拓展,进一步发挥其理论研究的应用价值。     

宗教伦理在当代中国社会发挥作用的机制——必然的困境与可能的机遇

宗教伦理的神圣性来源于宗教自身的神圣性,宗教伦理的合理性根源于宗教世界观的合理性,然而进入现代社会之后,传统宗教自身丧失了对政治、经济乃至日常生活的社会法权,并日益趋于多元化和私人化,这样一来,宗教伦理的社会整合功能也面临了危机.而在当代中国,由于对意识形态所作的统一宣传教育,社会伦理状况则更为特殊,在这种情况下,宗教伦理既面临着丧失作用力的危机,也面对着以新模式发挥作用的机遇.