运动员心理选材的遗传学基础

采用文献综述法对心理指标的遗传问题做了研究,从而为运动员的心理选材提供遗传学的支撑。心理指标的遗传属于数量遗传,目前国内外的研究大都采用双生子之间相关的研究范式和收养子女与其生父母的相关以及其养父母的相关的研究范式,来估计心理指标的遗传度。大量的研究显示,人格的遗传度的范围为0.40~0.60;智力的遗传度在0.40~0.70之间,而其他心理指标的遗传度研究较少。在心理选材时,还应特别注意遗传因素与年龄的关系,因为遗传度随年龄的增长而发展变化。     

同伴团体对青少年问题行为的影响：一项基于社会网络分析的研究

以675名初中和高中学生为被试,采用社会网络分析方法,获得506名青少年在其班级中的网络中心度,并确定他们所属的同伴团体,在此基础上考察同伴团体的行为规范对其问题行为的影响。结果发现：（1）在控制了班级层次的问题行为水平和其他相关变量后,同伴团体的问题行为水平能够正向预测青少年自身的问题行为;（2）青少年在同伴团体内部的地位能负向预测青少年的问题行为,青少年在班级社交网络中的度数中心度能正向预测其问题行为,而中介中心度能负向预测其问题行为;（3）交互作用分析表明：同伴团体的问题行为水平主要对低中介中心度的青少年产生显著影响;仅在问题行为水平较高的同伴团体中,青少年的度数中心度正向预测其问题行为。     

道教与云南少数民族

云南是我国民族种类最多的一个省,也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、越南等国接壤,境内居住26种民族,其中16种民族跨国境居住。由于云南民族众多,历史上社会政治形态复杂,自然环境特殊,保持着丰富的宗教等诸多因素,使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南国境线长,云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系,因此研究云南少数民族信仰与道教的关系,对研究道教在南亚、东南亚诸国的影响与传播意义重大。道教入滇年代极为悠久。道教是在不同时期,不同条件下从四川、贵州和广西方向传入云南的。道教的传入…     

老年公寓60岁以上老年人幸福感与应付方式调查分析

①目的：了解老年公寓老年人的幸福度、应付方式及其两者的相关性。②方法：采取随机整群抽样的方法，从西部欠发达地区和沿海发达地区各选取一个城市的两家老年公寓，对入住其中6个月以上150例60岁以上老年人用MUNSH量表、应付方式问卷逐个进行调查，将调查结果用SPSS统计软件进行分析。结果：四川南充老年公寓老年人幸福度（28．97±9．94）高于山东济南老年公寓老年人（23．95±8．97）；老年男性和女性在幸福度各因子上得分均无显著性差异（P〉0.05）；南充老人和济南老人在幻想、退避、合理化三因子上存在显著性差异（P〈0.05）：合理化应付因子在老年男性和女性间有显著性差异（P〈0．05）；幸福度总分与解决问题、求助两因子成显著正相关。结论：当前老年公寓老年人幸福度总体上处于中等左右水平，内地高于沿海；人口统计学变量对幸福感的影响十分有限；培养积极的应付方式是提高老年公寓老年人幸福度的途径之一。     

太乙教的唯一传世科仪——蓬壶炼度科

太乙教是金元时代黄河流域新出的道派,但它存世的资料远少于全真、真大道教.《蓬壶炼度科》是目前发现的太乙教的唯一的传世科仪,对于了解太乙教有重要的参考价值.本文介绍了该科仪本的由来、特点和基本内容,并由之推测太乙教的基本教法“三元之术”、“五灵之法”的内涵.     

刍议性虐待对儿童的影响

性骚扰、性虐待是近年来全世界都非常关注的问题。许多调查发现在性骚扰、性虐待受害者中有很多都是在童年时期的受害者。并且大部分的性骚扰、性虐待施虐者在其童年时期也是性骚扰、性虐待的受害者。因此越来越多的人开始关注儿童性虐待问题。本文在结合国内外相关文献的基础上探讨了儿童性虐待的定义、儿童性虐待发生的家庭背景、性虐待对受性虐待儿童的身体和心理影响以及对儿童性虐待的处理和防范。为防止和科学的处理儿童性虐待问题提供了依据。     

主体思维结果与客体本质属性不一致的相关因素分析

本文首先引出人脑思维主体（简称 主体）的思维结果与被思维客体（简称 客体）本质属性之间的一致度量（简称 一致度）和不一致度量（简称 不一致度），然后再对影响主体思维结果和客体本质属性不一致的相关因素进行分析。     

宗教经济理论的限度——以中国台湾地区宗教实践为例

宗教经济理论是研究宗教社会关系的主要理论之一,是以排他性宗教为对象建构起来的.在运用于非排他性宗教和排他性宗教共存的多元宗教市场时,从适用性和适用度两方面看均存在不足,本文以中国台湾地区的宗教实践为例,阐述宗教经济理论的解释限度,论证修订和拓展宗教经济理论相关命题的必要性.     

儒教与道教关系的个案分析

本文以汉代官方儒学的《春秋繁露》和道教经典《度人经》为具体个案,探讨了儒教与道教的关系,发现无论儒教和道教都具有神学特征,但二者的根本指向不同,儒教指向的是现实社会,而道教指向的是彼岸世界。     

论宗教经验与宗教神秘主义--从约翰·希克的《第五维度》谈起

本文主要从约翰·希克的<第五维度>出发,谈宗教经验和宗教神秘主义.人总是有以超自然的方式来探求自然的内在倾向.人的本性中第五维度,即灵性的维度,它让每个人都有信仰的可能.我们的宇宙是一个含混的宇宙,包括我们认识宇宙的含混性,除了自然主义,宗教神秘主义也是从另一角度对宇宙的解释.但是,当我们以宗教的方法来解释宇宙的时候,我们就会发现,这种方法本身也具有含混性,于是约翰·希克提出宗教多元论假设成功地解决了这个矛盾.对于一些宣称体验到与终极实在本身完全合一的神秘主义,约翰·希克提出了反驳,认为对神圣者的体验只可能隐喻的统一,而不可能是字面完全的统一.