略述天台智者大师所建立的教团制度

中国佛教寺院制度的形成有一个逐步完善的过程,至唐百丈怀海禅师立《百丈清规》而趋于成熟。佛教早期有东晋道安法师制定僧尼轨范,确立行香定座上经上讲之法,常日六时行道饮食唱时法,以及布萨差使悔过等法,可惜其文今已不传。隋时智者大师为天台教团制订了各种定制立法,这是现存最早的佛教寺院的轨仪制度,其文载录于《国清百录》。《国清百录》共四卷,初由沙门智寂纂集,书未成而逝,灌顶继续增撰。此书载录了天台教制和一些忏仪行法,以及智者大师与陈、隋两朝上层统治者来往的文书信件,还有不少碑文,这些都是研究天台宗的形成过程,以及早期天…     

中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议在拉萨隆重召开

本刊讯为了深入学习“三个代表”重要思想和中共十六大、十六届三中全会、中央宗教工作会议及宗教工作座谈会精神,更好地贯彻落实中国佛教协会第七次全国代表会议和成立五十周年纪念大会的精神,进一步加强藏传佛教自身建设,中国佛教协会藏传佛教工作委员会于2004年8月18日至19日在拉萨召开全体委员会议。来自北京、西藏、青海、甘肃、四川、云南、新疆、内蒙等省、市、自治区的30多位委员和特邀代表出席了会议。18日上午,中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议在庄严的国歌声中开幕,中国佛教协会副会长、藏传佛教工作委员…     

论制度安排的正义

制度对我们的一切活动 ,既是基础、保证 ,又是规范、制约 ,还是赏罚、导向。这决定着我们可以在多大的空间里、向什么方向和方位去作为 ;并在付出自己的作为之后 ,应该、可以、事实上得到的是什么、有多少。因此 ,制度的首要价值是正义 ;制度安排是正义的还是不正义的 ,有决定性的意义。     

贯彻实施《民族区域自治法》 加强民族法制建设——在纪念《民族区域自治法》颁布实施20周年座谈会上的讲话

民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策,是国家的一项基本政治制度。民族区域自治法是以宪法为依据制定的,是保障宪法关于民族区域自治制度实施的基本法律。我省是多民族的省份,少数民族人口占全省总人口的37．9％。辖有3个自治州、11个自治县,民族自治地方占全省总面积的55．5％,     

论政府供给型制度创新

政府是最大最主要的制度创新主体,政府提供制度创新具有独特的优势和必要性。政府供给型制度创新包括正式制度和非正式制度的创新,前者主要是宪政制度、法制体系、公共政策、产权制度的创新,后者主要是提供和发展主流意识形态,培育伦理道德和社会信用等。政府供给型制度创新也存在着可能局限———政治目标与经济目标难以兼顾,有时维持或容忍低效甚至无效的制度安排;政府的制度供给与社会的制度需要相脱节;制度供给中的“制度寻租”或“制度腐败”;容易压抑社会制度创新的积极性     

关于癌症病人知情权问题探讨

目前全球癌患者人数超过1000万,中国每年新增癌症病例约160万,探讨如何处理癌症病人的知情权问题,贴近社会公众,具有重要的现实意义.     

薛季宣和永嘉制度新学的开创

薛季宣是永嘉学派承上启下的关键人物.一方面,他承受了二程以来的道学传承,另一方面,他以"制度新学"为旗帜,指明了温州区域文化与北宋后期以来的道学传统分道扬镳的方向,由此奠定了永嘉学派的理论基石,迎来以陈傅良、叶适为代表的永嘉学派的全盛时代.     

进入至圣所的人

弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过, 这幔子就是他的身体。(来10:19-20)     

走出"伪君子"与"真小人"的怪圈

中国古代儒家崇尚人的德性,本想以德性约束强权;但儒家与君主专制的结合与相互利用,在扩张了德性之作用的同时,也导致了虚伪的流行。道家对虚伪道德做了深刻的揭露和讽刺,主张回归本真。但具有真诚之德性的,正是儒家的真君子,而非道家的“真人”。在中国历史上,虚伪与赤裸裸的恶、伪君子与真小人相生相伴,形成一个个怪圈。要走出这一怪圈,当从确立真诚之德性始。而要确立真诚之德性,必须回归于德性自律,并以制度伦理与德性伦理形成互补。     

日本：两位日本枢机形容参与教宗选举是费尽心神的经验

两位日本枢机参加选举新教宗的严守秘密会议后表示,整个过程令他们费尽心神。