夫妻沟通模式与婚姻质量的关系

本文拟采用主-客体互倚模型(Actor-partner interdependence model,APIM)的方法深入探讨夫妻双方感知到的夫妻间的沟通模式与其自身及配偶感知到的婚姻质量之间的关系。以方便取样的方式在澳门地区选取130对成年夫妻,采用Christensen等人修订的沟通模式调查问卷(Communication Pattern Questionnaire,CPQ)和Spanier编制的婚姻质量问卷(Dyadic Adjustment Scales,DAS),要求夫妻双方分别以自陈问卷的方式报告其感知到的沟通模式和婚姻质量。通过配对t检验、相关分析和结构方程模型统计分析发现:(1)夫妻间的沟通以建设性沟通为主,双方回避和要求/回避型沟通较少;丈夫感知到的婚姻质量总体上优于妻子感知到的婚姻质量。(2)夫妻双方在沟通模式和婚姻质量的感知上具有一致性,在沟通模式中的两个和婚姻质量中的三个分量表上的得分不存在显著差异。(3)夫妻间建设性沟通可以显著地正向预测自身感知到的婚姻质量;而双方回避和要求/回避型沟通则显著地负向预测自身感知到的婚姻质量。(4)在控制了丈夫、妻子感知到的沟通模式对其自身婚姻质量的主体效应之后,丈夫感知到的沟通模式可以显著地预测妻子感受到的婚姻质量;然而妻子感知到的沟通模式并不能显著地预测丈夫的婚姻质量。     

《养生主》的养生之道

<养生主>是<庄子·内篇>中的一篇,顾名思义,<养生主>讨论的是养生问题.大致包括如下内容.     

自我参照和环境参照整合过程中的主方位判断

通过三个实验证明,自我参照和环境参照转化与整合过程中的主方位判断受拍摄方向和目标位置的影响。二者对主方位判断的作用模式不会随主方位判断任务的改变而改变,拍摄方向效表现为：朝北效应（匹配效应）和主方位效应,体现的是自我参照和环境参照整合过程中环境参照对主方位的影响;目标位置效应的认知加工时间模式可表示为：前-后轴<左-右轴<其他位置,体现的是自我参照和环境参照整合过程中自我参照对主方位的影响。本文以规范轴和规范方向为框架对数据结果进行了分析和解释。     

记得，我们相约在主里

一年制的培训班结业了,送走了培训班的弟兄姊妹后,心情久久不能平静……     

天主教福建教区历史沿革考

正福建省是天主教传入最早的省份之一。据《泉州市志》记载,"天主教传入泉州时间颇早……或可追溯到唐代。"唐代景教的传播主要集中在中国北部,福建远离唐朝中心长安,到目前为止,尚未发现唐代景教在福建传播的确切证据,但许多学者认为,明代在福建南安、泉州东禅寺和水陆寺三地发现的三座十字架石碑是景教遗物,由此,有学者认为,唐朝时景教已传入泉州。一、元朝时期天主教传入福建元朝时期,天主教传入中国。1289年,方济各会     

基督教婚姻观 促进家庭和睦、社会和谐

家庭是以婚姻关系为纽带而组成的社会细胞,是构成社会的基本单元.婚姻受婚姻观念的影响和制约,作为价值观一部分的婚姻观会影响到人们择偶的标准,会影响人们对伴侣、对子女、对双方父母及其亲戚的态度,更会影响到家庭的幸福.     

浅谈中国花鸟画的画面构成

画面构成是任何一种画种创作成功的关键要素。花鸟画由于画面元素的特殊性,在画面的成功构成上更显得不易。笔者通过对前人构图理念的研究并结合现代中国画审美思想的变化,归纳出了形态构成、意趣表现、意象组合等花鸟画的画面构成形式。     

二郎神源自祆教雨神考

民间二郎神信仰中包含水神、火神、雷神、马神、战神、酒神、戏神等诸多因素，聚合为内涵丰富的川主崇拜文化。该信仰产生于具有袄教文化背景的川蜀地区，二郎神的种种神性又与袄教雨神（得悉神，又作蒂什塔尔）特征相吻合，由此推测，二郎信仰源头应为袄教雨神崇拜。     

与主接近

1912年4月15日晚上二十三点四十分,世界上最大的豪华客轮,号称“永不沉没”的超级远洋客轮“泰坦尼克”号在驶往美国纽约的处女航途中,不幸触撞冰山遇险。当船倾斜即将下沉,船上旅客惊惶不安时,英国传道人约翰·哈伯牧师临危挺身而出,在他的带领下,船上所有的基督徒都将求生的机会让给老弱妇孺和未信主的人先行登艇脱险。此时在乐队的伴奏下,人们站在水漫双膝的甲板上,安祥地齐唱《与主接近歌》,在歌声中缓缓地随船一同沉没……目睹这悲壮的场景一直令人感叹不已。虽然已时隔90余年,相信在今天对我们每个基督徒或者暂未信主的人仍将大有裨益,因为这就是爱的果子。圣经在启示录第14章13节中有记载“我听见从天上有声音说:你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!’”《赞美诗(新编)》258首《耶稣领我歌》中也有这样一句“死亡冷河我不怕过,因有耶稣亲手领我”。