毛泽东的中国现代化方案:马克思主义的还是民粹主义的?——从毛泽东与梁漱溟的分歧看

本文从中国现代化的性质界定、中国现代化的道路选择和中国现代化的目标设定三个方面对毛泽东和梁漱溟的现代化方案进行比较,认为尽管毛泽东的现代化方案带有民粹主义的外观,但其本质仍然是马克思主义的。     

“四化”同步集成创新：时代逻辑与改革进路

推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展,是中国式现代化的基本路径和重要目标。"时空伸延"与"时空压缩",是"四化"在西方现代化和中国式现代化语境中呈现的不同逻辑与特征。在新发展格局下推动"四化"同步发展,遵循统筹兼顾与集成创新的时代逻辑,主要改革进路为深化产业创新集成改革以优化区域经济格局,深化城乡融合集成改革以优化工农城乡格局,深化资源要素集成改革以优化市场配置格局,深化平台示范集成改革以优化战略支撑格局,形塑纵深推进"四化"同步发展的制度环境。     

对把握我军人才培养指导思想的几点看法

正确确立构筑实现战略目标的指导思想是形成和规范发展战略系统的关键，是战略实施的灵魂。构筑跨世纪军事人才培养战略目标的指导思想是：以党的三代领导核心人才培养理论为指南，着眼于下个世纪中叶实现国防和军队现代化，坚持继承与发展、借鉴与创新的统一，走出一条适应世界新技术革命挑战和具有我军特色的人才培养的路子。坚持这一指导思想需要把握以下几点：     

用双手托起梦想

20世纪中叶的一个夏天，从法国南部偏远的乡村来到首都巴黎寻找机遇的一位青年，脚步匆匆地走过香榭尔大街，流光溢彩的现代化都市的繁华令他目不暇接，快速成功的渴望在心底强烈地燃烧起来。     

香港地区啬色园黄大仙祠爱国爱港普济劝善北大核心

啬色园,香港地区四大宫观之一,主要供奉赤松黄大仙师,且尊崇儒释道尊神,俗称“黄大仙祠”,既有古色建筑,也有环保园林,是现时黄大仙信仰最具代表与影响力的道教庙宇。啬色园的发展轨迹主要分为两个阶段:抗战前私营道侣之清修道场以及抗战后转型现代化的善团。啬色园的道脉沿自广州芳村普济坛。普济坛是在广东民间黄大仙信仰基础上形成的乩坛。     

古巴的单一经济及其依附性后果

早在殖民地时期,古巴就形成了以蔗糖为中心的单一经济结构,蔗糖业成为国家的经济命脉.单一经济成为古巴的比较优势,虽然在一定时期内推动了古巴的经济发展与社会繁荣,但也造成古巴经济、政治、外交等方面全方位对外依附.卡斯特罗革命后的古巴试图打破单一经济结构,却以失败而告终,单一经济发展模式的延续使得古巴对外依附的状况没有根本性改变,这对古巴现代化进程产生了深远的消极影响.如何打破单一经济结构,实现经济的多元化发展,是包括古巴在内的诸多发展中国家现代化面临的现实任务.     

《逻辑学研究》网站改版启事

正为了加强刊物信息化和现代化建设,提高编辑工作效率和刊物质量,自2014年8月1日起《逻辑学研究》启用在线采编系统(网址:http://studiesinlogic.sysu.edu.cn)。作者投稿应登陆该系统(需先注册),并按提示要求填写相关内容进行稿件提交,敬请作者给予配合。本刊原投稿邮箱logical.studies@gmail.com和logicstu@sysu.edu.cn自2014年11月1日起不再接受投稿。系统试运行期间给您带来的不便敬请     

时间维度自我价值感的验证性研究

目的进一步检验时间评价理论在中国文化背景下的适用性。方法以大学生为被试,以不同时间指导语和时间控制线引导,使用黄希庭教授等编制的《青少年自我价值感量表》中的总体自我价值感。结果远的过去与近的过去、远的过去与现在、远的过去与近的将来主效应比较差异显著(p=.000),远的将来与远的过去主效应差异明显(p=.000);主观时间距离数据显示,被试在回顾稳定积极的个性特征时与主观时间距离感呈相关(p=.050)和被试在回顾稳定的消极个性特征时与主管时间距离呈相关关系(p=.013)。结论:时间自我评价理论的研究成果基本适用于中国文化环境,在中国人变化的事件主观时间距离感上更客观。     

国家权力的基层渗透——读《文化、权力与国家》

写作背景与核心问题 《文化、权力与国家》基于1900-1942年的华北农村,运用微观的视角进行分析,阐述国家政权现代化进程与乡村社会的文化网络互动关系。杜赞奇认为施坚雅的市场体系理论并不能完全解释乡村社会,市场体系和社会结构并不完全重合。     

现代化进程中的昆山市居民幸福感调查研究

本文描述了昆山市居民的幸福感状况,并从人口学变量、心理方面、社会因素、人际关系和生活状况五个角度分析了其对居民幸福感的影响。使用《城镇居民主观幸福感来源量表》对昆山市居民进行幸福感调查研究,研究发现昆山市居民幸福感较高,在人口学变量方面,昆山市居民在性别、年龄、婚姻状况和职业类型等方面存在显著差异。