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253.
2016年4月25—26日在复旦大学召开,由复旦大学国外马克思主义研究基地与加拿大约克大学联合主办,共邀请国内外相关学者40余人,其中外国学者17人。会议主题为“重思马克思的国家理论与社会主义学说”,特别讨论了生态马克思主义对今天马克思主义研究发展的重要性、斯蒂格勒与数字化资本主义批判的关系、从应然和实然的区别谈论社会主义的双重维度、列宁哲学中的社会主义问题与西方马克思主义研究中的国家问题等相关内容。 相似文献
254.
论西方主流正义概念发展中的嬗变与综合(下) 总被引:2,自引:0,他引:2
在西方思想中,正义概念自产生以来历经了许多演变。从希腊神话、梭伦、柏拉图、亚里士多德一系的主流希腊思想,接通中世纪基督教的良心观念,经注入自然法的启蒙观念,汇合为自由主义的体系,并在此母体上吸收社会主义思想的部分影响,这构成了西方正义概念迄今发展的主脉。许多思想与观念都对正义的概念发生深刻影响。它的种种涵义是从它产生以来在整个西方历史中逐步增添、发展、补充进去的。在这些历史的嬗变中也不断产生新的综合形式。大致地说,在它产生于希腊思想之后,在基督教教义、自然法理论、近现代自由主义与社会主义的观念基础上都产生着新的综合。罗尔斯公平的正义的理论是西方概念在当代的一个最重要的综合。 相似文献
256.
1644年天主教在川传播过程中发生了成都教案,是为明清天主教进入中国后与本土宗教道教唯一的一次正面冲突。这场教案并未留下太多的中文记载,但在传教士记录的西文文献中可以觅得踪迹。该文从早期入华传教士对道教的态度出发,并立足西文原始材料,详细阐述成都教案产生的过程、特点及背后的社会文化因素,进而分析道耶是如何在中国文化框架内进行宗教对话的。 相似文献
257.
本文旨在探索中国教会的实践神学方法论——跨学科践行整合模式。中国教会的处境和西方不同,和港澳台地区也不同。所以,中国教会的实践神学课题研究不能照搬西方和港澳台地区的实践神学研究方法,应该有适合中国教会处境的实践神学研究方法。1.与西方以及我国港澳台地区的教会处境差异。西方基督教与中国的基督教不同,他们是宗派林立,而中国基督教实行联合礼拜. 相似文献
258.
发展新时代中国宗教学,首先要把马克思主义宗教观坚持好、维护好、研究好、运用好,这是我国宗教学研究的根本任务;其次要彻底打破“马克思主义只有宗教观没有宗教学、只有西方才有宗教学”的神话,把马克思恩格斯开创的运用辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和方法论进行的宗教研究作为新时代中国宗教学的正统;三是要加强对西方宗教学的研究但不能盲信照搬,要用马克思主义立场观点方法进行科学分析,取其精华、去其糟粕;最后,马克思主义宗教学既要坚持开展理论研究,又要关注现实、研究问题,追求为用立学、学以致用。 相似文献
259.
军国民体育作为中国体育建设的发端,最初是康有为和梁启超为代表的维新派提出,其后借由蔡锷、蒋百里等留日学子的积极提倡而成形,最终借助晚清及民国政府的学校教育政策来实施的。然而,伴随新文化、新教育理念的盛行,以及第一次世界大战后盛行军国民教育的德国的战败,正当、自然及养生等逐渐取代军国民而成为体育建设的主导价值。军国民体育的衰微,并不能掩盖其所拥有的培育国民资格、养成社会尊重军人、存身对敌等风尚的价值。当代中国的体育建设,如是能巧妙改造并发挥军国民体育的效能,并使之有效融入学校或大众体育的领域,依旧大有裨益。 相似文献