"去工业化"与人民公社的困境

人民公社承载着组织农村工业化之重任,普遍试办社队工业企业、就地转移劳动力、使农民尽快富裕起来是人民公社工农商学兵、农林牧副渔综合发展的题中之意.然而1962的政策大调整将其"去工业化"之后,人民公社被归结为一种纯农组织而失去了它应有的功能,并由此开始陷入困境而走向终结.     

回族抗日歌曲与家父王梦扬

抗战期间,不仅有中共的回民支队和国民党的西北马家军参战,而且也有一批回族文化人参与抗日宣传,为中华民族复兴做出了自己的贡献。而家父则是回族抗日歌曲的组织者。（注：家父原名王梦扬,抗战后因受特务追踪,亡命新疆,改名为王孟扬）1938年国民政府迁往陪都重庆,以白崇禧为首的中国回民救国协会也随之西迁。全国著名的回族文化界人士马松亭、王静斋、王梦扬等汇集重庆,使当地文化活动空前活跃。1940年初,     

新时期加快我省民族教育发展的对策措施和建议

发展民族教育是一个系统工程，面对新世纪的到来，要加强领导，提高认识，加大投人，注重基础，突出特色，采取各种有力措施，全方位、多层次发展我省的民族教育事业。     

一个僧人眼中的江泽民主席

以前我只是从电视、报纸上看到江泽民主席的形象，觉得他儒雅渊博、感情丰富。１１月５日江主席来柏林禅寺视察，我有幸与家师陪同他参观，并一起座谈，近距离接触了我们有着五千年灿烂文明的伟大祖国的最高领袖，收益良多，感想良多。在山门口当江主席走下车时，他没有与方丈握手，而是双手合十，大声说“阿弥陀佛！”———非常标准的佛门礼节。跟江主席走在一起，我并不觉得紧张，相反感觉非常祥和，非常自然，非常自由。让我很受感动的是江主席说话总是语带感情，非常真诚，句句从心地流露，没有丝毫例行公事的官腔或居高临下的威严。当…     

赵文化研究的集成之作--辛彦怀、康香阁主编《赵文化研究》读后

改革开放以后，随着中国传统文化热的兴起，传统地域文化的研究也蔚然成风。楚文化、吴文化、越文化、鲁文化、齐文化、晋文化、秦文化以及巴蜀文化的研究如火如荼、方兴未艾。作为传统地域文化的一支一一赵文化，在众多学者的辛勤耕耘下也结出了丰硕的成果。其标志之一就是辛彦     

后“9·11”时代的疆独及其活动特征分析

自“9·11”事件爆发10年来，疆独势力先是急于撇清与“基地”等国际恐怖组织的关系以逃避全球反恐斗争的打击，继而大肆编造“中国在新疆屠杀少数民族，压制宗教，破坏人权”的谎言以骗取国际社会的同情。并在争取“民族自决、宗教自由和基本人权”的面具下，犯下了一系列分裂祖国、亵渎宗教和侵犯人权的罪行。     

和平不能从美丽的幻想中产生——青年吴耀宗的唯爱理想及其转变

<正>中国近代基督教界杰出的爱国领袖吴耀宗先生(1893-1979)在青年时代曾是一位唯爱理想主义者,担任过中国"唯爱社"主席与《唯爱》杂志主编。抗日战争爆发后,他逐渐放弃唯爱主义的主张,转变为一位为正     

公共艺术介入工业遗址空间更新改造研究——以福建马尾造船厂为例

旧工业厂区空间具备其他城市空间不具备的独特的场所营造能力，对旧工业厂区空间的独特工业元素进行提取，通过艺术介入的处理方式展示独有的场所精神，能够让场所空间呈现出多元化的艺术特征。以福建省福州市马尾区马尾造船厂更新改造为例，从主题与精神的整体、文化与景观的融合和场所与叙事的连贯三个方面进行分析，对公共艺术介入工业遗址空间更新模式展开相关的探索与研究。     

在全省民宗局长会议上的总结讲话

这次全省民族、宗教局长会议传达学习贯彻了中共中央、国务院年初召开的全国宗教工作座谈会、全国民委主任会议和全国宗教厅局长会议以及省委、省政府年前召开的全省第五次民族团结进步表彰大会的重要精神。委党组书记、主任唐世礼同志在会议开始时作了工作报告，     

贵州省召开全省民族宗教局长会议

3月6日至7日，全省民族宗教局长会议在贵阳召开。会议主要任务是：传达学习全国宗教工作座谈会、全国民委主任会议、全国宗教厅局长会议、全省第五次民族团结进步表彰大会精神，总结2003年工作，安排部署2004年工作。省委副书记黄瑶、省人大常委会副主任杨序顺、