社会服务事工 助学项目

2011年8月,中国基督教两会社会服务部收到了来自2010年度受资助的20名高中生的感谢信。对于领受主爱得以继续学业,他们满怀感恩。同学们也从弟兄姊妹的奉献中学习到了“爱人如己”的信念,表示,将怀着感恩的心去回报他人和社会。     

当幸福来敲门

我至今一直没有时间看曾获奥斯卡最佳男主角提名的美国电影《当幸福来敲门》,据说许多人看了后,走出影院时的眼眶是湿润的。 最近,屡屡发现在书市和荧屏上有不少与它同名的书刊与节目,尤其是国内同名电视剧创下央视一套黄金档收视率新高。人们之所以对＂当幸福来敲门＂这个题目情有独钟,概因是潜意识里的企盼,希望哪一天幸福真像一位不速之客一样敲响自己的家门!     

2010年宗教学重要观点摘编

当代中国宗教学已成为被人们普遍关注和重视的人文、社会科学中的重要研究领域。它从开创到成熟,从敏感意义上的"险学"到蓬勃发展的"显学",形成了许多研究热点和发展热潮。2010年,《中国民族报(宗教周刊)》理论版盘点年度十大宗教学观点,让人们再次体悟中国政界、教界、学界的有识之士对宗教的敏锐观察、集中思考、深度分析以及现实关怀,限于篇幅,我们摘录其中数条,以飨读者。     

朱邦月弟兄的事迹搬上银幕

根据全国道德模范朱邦月之子朱邵华以父亲为原型创作的纪实长篇小说《只想做个好人》、《我的父亲不是生父》改编的数字电影《父亲》,于2011年8月31日在邵武煤业公司矿区开拍。曾拍过《神医喜来乐》、《敌后武工队》等多部作品的摄制组已来到邵武煤业公司矿区、医院、学校等多处地方选景。电影《父亲》讲述的是上世纪六七十年代,在闽北山区邵武煤矿,     

中学生人格五因素问卷的编制

本研究在综述国内外有关研究文献的基础上,对中学生进行深入访谈,编制了中学生人格五因素问卷,并用此问卷施测于北京某普通中学148名男生和156名女生。研究结果表明:(1)自编中学生人格问卷可以提取出五个因子,分别命名为开放性、外向性、宜人性、谨慎性和情绪性。(2)问卷有较好的信度和效度。问卷的克伦巴赫α系数,维度与总分的相关以及分半信度都达到心理测量学要求的水平。该问卷与NEO人格问卷以及与父母评价量表的相关都达到显著水平。     

改良单组设计下的跨年等值影响因素研究

针对我国测评项目的高安全性需求,提出锚人与锚题相结合的新跨年等值设计,并采用基于实证数据的模拟研究方法探究等值方法、锚人数量、锚测验组卷方式和不同测验周期被试能力差异对等值精度的影响。结果表明：以上因素均影响等值精度且等值方法的影响突出。建议：（1）锚人较少时采用需量尺转换的等值方法;（2）锚测验组卷方式应与等值方法计算特点相匹配;（3）各周期被试能力差异较大时可酌情增加锚人或调整锚测验组卷方案。     

论《苏幕遮·五台山曲子六首》在敦煌的表演形态

唐代五台山文殊信仰的盛行,使得敦煌地区也表演《苏幕遮·五台山曲子六首》,主要在佛教节日行像节上演出,表演者是军队乐营、官府乐营或寺属音声人,以戴“浑脱”、踏歌的形式边歌边舞。敦煌佛教活动中的踏“苏幕遮”,实际是礼佛活动与百姓娱乐、禳灾行为的结合。     

大学生人格特质对道德认同的影响：法律意识的调节作用

为探讨大学生人格特质与道德认同的关系,及其法律意识在二者关系之间的调节作用,采用法律意识量表、道德认同量表和大五人格量表对1878名大学生进行了调查。结果显示：(1)尽责性、宜人性、开放性和外向性与道德认同、法律意识呈显著的正相关;神经质与道德认同、法律意识呈显著的负相关。(2)人格特质、道德认同、法律意识表现出了显著的性别差异,同时尽责性对道德认同的影响也存在着显著的性别差异。(3)法律意识在尽责性与宜人性对大学生道德认同的影响中起着负向调节作用。本研究结果提示,应该尊重人格特质的个体特异性,在高校进行专业的法制教育和法律意识培养,提高个体的道德认同水平。     

历史性的发展成就与创新发展的新呼唤——新中国伦理学70年的总结和思考

新中国伦理学是近代以来伦理文化发展史上最具创造性和建设性的伦理学研究类型,亦是5000年中华伦理文明在当代中国的集中体现和价值辉耀。全面总结70年来中国伦理学研究所取得的历史性成就,深刻认识时代和社会发展对伦理学理论研究的新期待,有助于增强伦理精神的自觉、伦理学研究的自信和新型伦理文明建设的自强意识,在不忘初心的道路上砥砺前行,创造出与风云际会的新时代相适应且能引领新时代更好地发展前行的伦理学学科。     

牟子近朱远王论——从一个心性学的视角

心性之学从告、孟、荀开始即有"二性"或"二心"问题。《大乘起信论》以真如心和生灭心明确分开又统于一心的方式来解决二性之间的矛盾。程朱借鉴了"一心二门"和华严宗事理分界的思路,通过天理气质、人心道心之分,心统性情、心包理之和,来实现"即理"和"造作"、"存有"和"活动"的统一。但按阳明良知学,人心道心,或道德心和认知心却只是一心,没有二门二性之说。牟宗三高扬良知概念,又判朱熹一系"别子为宗",但是从一心开二门、良知坎陷,以及在"一性"问题上对阳明的批判来看,牟氏在基础思维方式上远于阳明,与朱熹更为接近。