应用批判性思维法探讨内分泌学临床思维的建立

应用内分泌学中常见的肾上腺皮质腺瘤所致原发性醛固酮增多症,甲状腺功能减退所致垂体腺瘤样增生等。典型病例探讨批判性思维法做为一种重要的思维方式,在内分泌学复杂的临床诊疗过程中的应用,力争做到思维与客观实际相一致,逐渐培养科学的内分泌学临床思维模式。     

陆王心学与心灵生态的培育

陆王心学直承《孟子》,以本心为人生之发源。陆象山的立其大、王阳明的致良知皆在尽心知性上立论,由内而外扩充人生的精神宇宙,以使人生充实而有光辉。把内圣践履看作一个精进不已的过程、通过知行并进成就自我是陆王心学的真精神。徐梵澄先生晚年力作《陆     

创新培训模式 增长知识才干——国家宗教局2011年度干部职工学习培训班侧记

这是一次意义非同寻常的培训——贯彻落实胡锦涛总书记七一重要讲话精神,推进国家宗教局学习型机关建设;这是一次承前启后的培训——继承2010年全局培训的成功经验,不断开拓创新,是国家宗教局建立健全常态化、多样化的干部学习培训制度的又一次成功尝试;这是一次求知与笃行相得益彰的培训——听王作安局长作报告、观摩2010年度朝觐工作短片、寻找新闻发言人模拟新闻发布会、到山西五台山进行实地学习考察……丰富多彩的培训内容,彰显了理论与实际相结合,学习与践行相贯通,立足本职与服务全局相对接的培训主题。     

民族之间通婚影响多宗教和谐共处的研究——以云南省西双版纳傣族自治州为例

本文对民族、宗教间的通婚状况分为四种情况进行分析,认为:相同民族相同信仰之间的通婚使得民族、宗教、家庭三类群体团结纽带合而为一,巩固了民族内的凝聚力,却加剧了不同民族之间的隔阂。不同民族有相同的宗教信仰对打破不同民族间的民族隔阂、通婚禁忌有较强的促进作用。而且不同民族的群众在参加同一宗教的活动中增加了相互交往的机会,为结为更深层的婚姻关系创造了条件。但是由于同一民族信仰不同的宗教,宗教信仰的类别差异却会为同一民族内的通婚造成阻力,而且这个阻力可能远远大于同一民族所提供的便利条件,同一民族不同信仰间的通婚难度相对较大。不同信仰之间通婚一般会有一方改变信仰以适应婚后的社区生活。一些发展相对较好民族的男子在民族间择偶过程中具有一定优势。民族单一社区对族际通婚有较强的阻碍作用,民族混合社区的族际通婚现象比较普遍。族际通婚促进了多宗教的和谐共处,而宗教的和谐共处又反过来为族际通婚创造条件。     

伊斯兰教本土化研究的意义——以人类学的视角

伊斯兰教在中国主要以民族为载体,经过千余年的发展,已经成为中国文化的重要组成部分。本文即以人类学视角,从伊斯兰教这种外来文化在中国的命运,探讨中国文化的特性及伊斯兰教本土化过程中所形成的"中国模式"。这种"模式"是多元文化交融的结果,在当前所谓"伊斯兰与西方"式对立的语境中,有重要的启发与借鉴意义。     

“第19次中韩伦理学国际学术研讨会”在上海师范大学举行

2011年4月15日至17日,经济伦理与社会发展——第19次中韩伦理学国际学术研讨会暨第五次全国经济伦理学学术研讨会在上海师范大学举行。来自韩国和全国各地的120余名专家学者参加了会议,大会共收到论文100余篇。上海师范大学校长李进,中国伦理学会会长、清华大学万俊人教授,韩国伦理学会会长、韩国全南大学金荣泰教授出席开幕     

A/B型人格对时间性前瞻记忆的影响

通过对比A/B两种人格者在执行即无社会关系特征又无个人重要性的时间性前瞻记忆任务时的时间性前瞻记忆成绩和在执行时间性前瞻记忆过程中的时间监控模式,发现A/B型人格的背景任务成绩和TBPM任务成绩都没有显著差异,而时间监视模式有显著差异。说明A型人格被试能更高效的利用认知资源,以更高效和更策略的时间监控模式完成TBPM任务。也说明TBPM是一类与时间监控能力密切相关的前瞻记忆类型。     

论整合推理的认知与跨文化实证研究的可能途径

一般的认知理论具有一个共同的基本假定,人的心智特征和结构具有普遍性,而跨文化研究则表明,东西方人的认知模式具有差异性。以推理这一基本而主要的思维形式为切入点,在已有文献基础上比较认知理论与跨文化研究关于推理机制的成果：并在双过程加工理论的框架下,寻找推理机制的普遍性与文化差异性的边界条件,整合上述两者的研究成果。     

人学的自觉与哲学研究范式的转换——读《马克思主义人学与当代中国》丛书

<正>如何评价改革开放以来中国哲学的发展,特别是马克思主义哲学研究的创新,一直是学术界争论的问题。至今还有人认为,在市场经济的大潮中,中国的哲学研究更加"边缘化",没有取得太多的进展。我个人则一直倾向于认为,改革开放以来,中国的哲学研究取得了很大的进展,并且这一发展