坚持五维破题 积极探索宗教中国化的温州经验北大核心CSSCISSCI

1978年,党的十一届三中全会发出"改革开放"这振聋发聩的声音。温州,偏居浙南一隅,汲取改革赋予的前行力量,凭借敢为天下先的精神,创造了闻名遐迩的"温州模式"。温州改革开放40年的生动实践,成为中国改革开放一个精彩的缩影。回首锐意进取的40年,"温州模式"的建立离不开各方面工作的协作助力,其中温州宗教工作取得的成绩亦可圈可点,在宗教中国化、宗教工作法治化、治理佛教道教领域商业化问题、宗教工作信息化管理、引导宗教与社会主义社会相适应等方面创出了很多好点子,积累了一些颇具借鉴意义的基层经验。本刊特此刊发系列文章,介绍温州宗教工作的好成绩、好经验、好做法。     

《戒坛图经》与佛寺建筑中国化北大核心CSSCISSCI

《戒坛图经》作为中国佛教立坛传戒的概论性典籍得到广泛认可,对于规范后世中国佛教的传戒思想、仪式等都产生了极其重要的影响。佛寺建筑的中国化是一个漫长的过程。但是在唐代,佛寺在形制上已经基本定型。这种多院落的布局模式体现了中国传统建筑的观念和特点。佛教戒坛是举行授受戒律仪式的场所。据《释氏要览》记载,戒坛始自天竺楼至菩萨请筑戒坛,为比丘授戒,得到佛陀同意,于是在祗园精舍外院建戒坛。     

“在场的”科学主体及其认知模式

传统上对科学的看法常常因为主体与客体绝对的二元对立而陷入困境,这个困境使得科学的真理观要么滑向客观主义的绝对主义,要么滑向主观主义的相对主义;这两种立场都没有恰当地反映出主体在科学实践中的恰当地位和作用。我们将以上述方式所看待的主体称为不在场的(non-present)     

从主体、结构到资本逻辑的结构化——反思关于马克思思想之研究模式的主导逻辑

自第二国际时代以来,关于马克思思想的研究在主导逻辑上经历了两次重要转换:一是上个世纪20年代以卢卡奇等为标志的从传统的经济决定论构架转向以主体-客体为核心的历史辩证法构架,这一研究直接影响到后来的西方马克思主义者,并在20世纪80年代以来的国内马克思思想研究中得到回应;二是在上个世纪50—60年代关于人与结构的逻辑论争中,以主体-客体为核心的历史辩证     

改变因症就诊的医疗模式搞好慢性呼吸疾病的防控

本文简单介绍了各种慢性呼吸疾病的特点、重要性、病因和发病机理,重点阐述认真搞好三级预防是有效防控慢性呼吸疾病的基础,而目前我国慢性呼吸疾病医疗服务模式是因症就诊,这种医疗服务模式不利于慢性呼吸疾病的管理和控制,必须尽快改变。     

探析流行病防治的哲学思维

本文以现代医学模式为指导,阐述了辩证思维在流行病学研究领域的应用及其必要性。从系统论和具体问题具体分析论述了传染病和慢性病并重和区别对待的疾控观;通过消除病因和医防一体化以控制流行病。最后得出与哲学思维协调发展是流行病防治基本策略的结论。     

论设计中艺术创意的价值和意义

从设计自身的发展、经济发展模式、文化传承建构、艺术化生存和设计创意的可论述性五个方面进行分析,表明设计中艺术创意是当今时代一个重要的命题,具有举足轻重的价值和意义。     

高校音乐教育人才评价模式改革初探

在目前的音乐教育专业中,技能教学依然沿续旧的模式,教学内容单调陈旧,考试方法单一,实践环节非常薄弱。为了解决这些问题,需要构建教学内容和评价模式的新体系,加强教学管理,转变教学观念,打破传统模式,优化课程结构,加强实践环节,调整教学方法,并改革考试方法,建立综合评价模式。经过几年来在教学中的实施,本方案取得了显著成效。     

西藏雄色寺佛乐“绝”及其“绝耷”研究

一、寺庙的形成和绝耷音乐源流雄色寺位于拉萨市曲水县拉萨河对岸山谷里的索其山半山腰上,是西藏藏传佛教著名的尼众道场,有180位左右的尼众在此长年闭关修行,故此在藏传佛教尼众道场中颇有影响,受到广大女性信众的崇敬和欢迎。该寺由帕木竹巴的弟子格尔贡崔成僧格修建于1181年[1],当初为竹巴噶举派的一个支系,但是比较注重希解派的修习。格尔贡崔成僧格1205年圆寂后,该寺逐渐成为修习宁玛派教法的尼众寺院。     

道教医药养生术——以葛洪、孙思邈为例

道教医学与中国古代的思维模式和哲学思想紧密联系,形成了一整套独具特色的传统养生文化。其养生方法简便易行,直到现在仍不失其可贵的价值。