在中国基督教发起三自爱国运动60周年庆祝大会上的讲话

<正>2010年9月28日朋友们、同志们:今天,中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会隆重举行中国基督教三自爱国运动60周年庆祝大会。这是中国基督教的一件大事,也是我国宗教界的一件大事。在此,我代表贾庆林主席、回良玉副总理,代表中央统战部和国家宗教局,对会议召开表示热烈祝贺!向吴耀宗先生     

文革前期版画创作研究

文革初期版画因其特定的时代背景而呈现出特殊的面貌。它具有鲜明的政治色彩,批判与歌颂贯穿于整个版画创作中,掀起了自新木刻运动以来第二次版画创作的高潮,出现了版画之花的一次畸形绽放。文革初期版画创作,虽然因为政治因素,造成了版画创作的不自由,影响了中国版画创作的健康发展,但在中国近、现代版画史上仍占有重要一席之地,不应忽视。     

约翰·纽曼对约瑟夫·巴特勒神学论证路径的重演

18世纪初,英国神学家约瑟夫·巴特勒在反击自然神论者对《圣经》启示的质疑时,指出如果把自然神论者质疑《圣经》的方式用到对自然宗教的考察中,会发现自然宗教同样是令人怀疑的.因此,应当把《圣经》和自然界一起作为上帝的作品加以维护.一个世纪后,约翰·纽曼借用了巴特勒的论证方法,他在捍卫基督教传统时,指出如果把新教神学质疑基督教传统的方式引入对《圣经》的考察,就会发现《圣经》同样是可疑的,因此应当把传统和《圣经》都视为基督教权威的来源.巴特勒和纽曼不但在论证路径上极为相似,其后果也相似.二者的本意都是维护基督教信仰,但其结果却是,二者都被怀疑主义者所利用,成为他们攻击基督教的武器.这种耐人寻味的重演体现了近代基督教演变过程的复杂性.     

1922年非基运动中两大组织宣言与通电之“非”与“反”词义考

1922年的非基运动中作为领导力量的两大组织非基督教学生同盟与非宗教大同盟,在其宣言和通电中使用“非”与“反”两种对宗教态度的表达方式,通过语境的考察,发现在非基运动中“反”的是通过基督教对中国进行殖民侵略,“非”宗教并非反对宗教信仰自由本身,而是在学理上的争论.     

服务世博 荣神益人——访上海市基督教三自爱国运动委员会主席沈学彬牧师

<正>2010年中国上海世博会将于5月1日至10月31日举办,全国上下正在紧锣密鼓地准备,作为主办地的上海的基督教,将以怎样的精神面貌来迎接这一举世瞩目的盛会。为此,本刊记者专门采访了上海市基督教三自爱     

尊道贵德 和谐共生

遵循大道自然无为的法则,拥有齐同慈爱的胸襟,彼此互助互惠,见人之得如己之得,见人之失如己之失,敬老怀幼、矜孤恤寡,自然社会和谐、纷争不起,刀枪入库、马放南山,万民康乐、天下太平。     

柏林哈斯卡拉运动兴起的犹太因素

柏林哈斯卡拉运动,作为犹太启蒙运动的第一阶段,开启了犹太思想和社会转型的先河,在犹太史和欧洲史研究中具有重要的意义。近代早期,犹太人与非犹太社会交往增多、拉比犹太教在犹太社团的衰落、犹太新知识阶层的出现和柏林犹太社团的特殊性,为该运动在德意志的兴起创造了内部条件。哈斯卡拉运动,作为犹太人的思想和社会文化运动,很大层度上是欧洲社会变革的延续和缩影,因而成为欧洲历史的一部分。主流社会的变革为柏林哈斯卡拉运动兴起创造的外部条件也不容忽视。     

论中国社会心理学本土化运动的缘起

心理学的本土化运动是一个永恒的主题,本文主要从当代社会心理学的文化价值偏差及其自身的局限性、民族自尊心与本国历史文化的影响及文化的全球化与本土化的要求三方面探讨了社会心理学本土化运动在中国日渐发展的原因。     

荣归天家

上海市基督教闸北堂、灵泉堂干春林牧师，于2010年2月1日荣归天家，在世82年。上海市基督教三自爱国运动委员会原副主席、原南市区三自爱国运动委员会主任、