谈古琴歌的演唱艺术

中国古代琴歌,是文人学士衬以琴乐曼声长吟诗歌的产物,琴歌旋律的形式与诗歌语言的吟诵有着必然的内在联系,琴歌节奏直接受诗歌节律的制约。古琴的器乐性特征影响了琴歌的声乐特色,限定了琴歌演唱的行腔风格和润色特征。     

从形训看为何要把Sein译为是

在关于Sein汉译的长久论争中,存在(有)派对是派的一大质疑是:是没有存在(在场)的意思。本文从字源形训视角,比较有、在、存、是的古汉字字形原象,论证:(1)有、在、存、是俱含原始在场之象,且各有千秋;(2)是通周易之大有卦,日正或日止实指时中之象,惟在时中,才能维系真善美,悬止在大有-元亨之态;(3)要之,相比于有、在、存,是不仅同样明确葆藏原始在场之义,而且更能直摄真善美与时中之象,再者,倘若尤其考虑到海德格尔对Sein与时之本质关系的独特领会,是实乃Sein之最佳汉译选择。     

浅谈城市教会牧养北大核心

中国教会常以一堂崇拜代替了教会的其他活动,这种情况已日益显出其不足了,事实上,崇拜与讲道是代替不了所有的牧养工作的。做好牧养工作,势在必行! 今日教会(尤其城市教会)的牧养工作做得不够,也不能完全怪传道人牧师。     

骑马传道者的心路历程——亚斯理日记选录北大核心

导言 亚斯理法兰西斯(1745—1816年)可说是长征万里的传道者。纵使卫理教会其他的传教士比他先到美洲传道,但无人及他更堪称为这新大陆的卫理教会始创人。他的信仰精悍有力,他更从个人的体验,宣讲福音,表明其中蕴含的意义。他评击奴隶制度、酗酒、赌博、战争及其他社会罪恶。他教人读书写字。     

李鹏访问日本奈良唐招提寺

李鹏访问日本奈良唐招提寺１９９７年１１月１６日,李鹏总理及其一行来到了日本千年古都奈良访问。坐落在奈良市五条町的名刹唐招提寺又一次迎来了中国贵宾。中日文化交流源远流长。它像一条纽带,维系了中日两国数千年的友好关系。在这条长河中,“鉴真东渡”是最为动人...     

非凡的跨越——记潘秀红姊妹的事迹北大核心

每当我们到海安教堂负责主日讲道的时候,她总是腼腆地对我们说:“牧师,请为我代祷!” 她是谁呢?她就是驰名中外的传奇人物潘秀红姊蛛。她名气已很大,业务也很忙,但她仍旧保持基督徒的本色,主日参加礼拜几乎不脱,还常谦卑地要求牧师为她代祷,这实在难能可贵,实在令人高兴。     

南宁市召开伊斯兰教第三次代表会议

南宁市伊斯兰教第二次代表会议,于1989年10月9日至10日召开,有代表40多人出席。会议传达了全国各省、自治区、直辖市伊协秘书长联席会议精神,学习了江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话,听取并审议了《关于修改南宁市伊斯兰教协会章程的报告》,讨论并确定了今后维护安定团结,搞好清真寺和牧场的民主管理,积极发展自养企业等工作任务。     

虚靖先生思想略析

张继先(1092—1126),号虚靖先生,主要活动在朱徽宗在位的二十多年间。宋徽宗笃信道教,虚靖先生曾被多次召见,亦曾论及时政,颇得徽宗宠信。但在徽宗时期,元祐、绍圣两党互争,朝内不和,再加上徽宗先后用蔡京、王黼为相,在蔡京支持下的宦官童贯又掌握军政大权。他们相互勾结,搜刮民脂,加重租税,扩建宫室,大造亭台楼馆,穷奢极侈,下民疾苦不堪。再加外敌金人的虎视眈眈,北宋王朝面临摇摇欲坠的局面。张继先就生活在这样的一个时代中。在这种情况下,他表现出了“达则兼善天下,隐则独善其身”的超然态度。当然,由于客观环境所决定。     

伊朗诵经师到山东诵经访问

伊朗诵经师穆罕默德·特嘎、阿巴斯·阿里、瀑庄尼一行三人,应中国伊协邀请,到我国进行斋月诵经活动,于1991年4月6日至10日抵鲁诵经参观访问。