全文获取类型
收费全文 | 2059篇 |
免费 | 120篇 |
国内免费 | 405篇 |
专业分类
2584篇 |
出版年
2023年 | 28篇 |
2022年 | 46篇 |
2021年 | 41篇 |
2020年 | 43篇 |
2019年 | 33篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 49篇 |
2016年 | 51篇 |
2015年 | 39篇 |
2014年 | 133篇 |
2013年 | 56篇 |
2012年 | 117篇 |
2011年 | 119篇 |
2010年 | 108篇 |
2009年 | 101篇 |
2008年 | 135篇 |
2007年 | 148篇 |
2006年 | 117篇 |
2005年 | 125篇 |
2004年 | 357篇 |
2003年 | 234篇 |
2002年 | 95篇 |
2001年 | 100篇 |
2000年 | 80篇 |
1999年 | 24篇 |
1998年 | 27篇 |
1997年 | 19篇 |
1996年 | 25篇 |
1995年 | 39篇 |
1994年 | 28篇 |
1993年 | 13篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有2584条查询结果,搜索用时 0 毫秒
931.
中国现代化进程促使具有真正意义的居士佛教运动应运而生,并深刻改变"居士"一词的历史意涵。在这场运动中,上海绅商居士创办的上海居士林,不仅较早以现代科层制度作为管理手段、积极将佛教活动纳入到现代公民社会的建构当中,而且首次将"居士"视为佛教全体在家信众的独立身份、开创出"居士林"这一现代组织模式。以上海居士林为中心的近代居士组织,对近代居士身份的重塑,乃至居士信仰空间的重建与居士功德的重构,都产生极大影响。作为它们主要发起者、领导者和参与者的绅商居士,也通过在这些居士组织中的信仰实践,获得对自身佛教地位和世俗地位的认同和强化。 相似文献
932.
西方"大五"人格结构模型的建立和适用性分析 总被引:12,自引:1,他引:12
本文旨在对西方“大五”人格结构模型的形成过程及其适用性进行系统的分析。“大五”模型是依据“词汇学假设”,通过对英文人格特质形容词的分析建立起来的,有着明显的西方文化特点。跨文化比较的结果中支持“大五”模型的研究大多使用“强制的一致性”策略,而“衍生的一致性”策略往往得出与“大五”不同的结论。对中国人人格结构的研究也得到了不同于“大五”的“大七”模型,预示了“大五”模型不适合中国人的人格特点。 相似文献
933.
934.
935.
936.
937.
在儒家所设计的人间秩序中,圣、贤、君子、仁(者)、士、大人、成人都具有理想人格的意义,圣人是最高理想人格,君子是次级理想人格,其余则反映了成就理想人格过程中的不同侧面和程度,故而理想人格也属于一种价值体系,具有多层次和多维度的结构。孟子的“圣人”观,整体上属于儒家的范畴,但亦表现出注重差异和多样性独特面向,这点可由孟子对“四圣”的评价、作为理想人格普遍化的“君子”所反映的不同人群的价值差异以及“圣”之不同层次区分等三个方面加以体现和证成,由此孟子寄寓在“圣”之理想背后的精神实质上是平等与超越并存。揭示这一张力,有利于开显孟子哲学尤其是与其有关的人或“自我”观念的现代性。 相似文献
938.
坚持中国化方向理论是中国特色社会主义宗教理论的重要组成部分。宗教中国化的本质就是解决宗教本土化与时代性这两个问题。对于道教这个唯一的本土宗教形式来说,主要要解决的是道教的现代化转型与可持续发展问题。也就是在保持本有的中国特色基础上,构建新时代的教义思想体系、戒律体系、管理模式、服务模式、信众组织模式等,更好地适应当代社会,更好地服务于当代中国的发展。 相似文献
939.
940.
正战化军教授继《管仲评传》之后,多年研究晏子的力作——《晏婴评传》已由山东人民出版社于2015年10月出版。《晏婴评传》作为作者精心打造的学术著作,由以下诸点即可洞察其创新之处与主要特点。一、《晏婴评传》是目前研究晏婴的最为完备的著作。共有七章,第一章"晏婴家世"论述了晏氏的起源以及晏氏族人在齐国的情况;第二章"姜氏季世",论述了晏婴所处的时代背景;第三章"晏婴仕齐",考述了晏婴事齐灵公、庄公、景公三朝的 相似文献