希伯来民族的诗情对道德人格的熏染——旧约智慧书捕影

“在古希腊传说里,人间最早的诗人是神的儿子。诗人是了不起的,荷马经常用于形容诗人的一个分量不轻的赞词是theios,即‘神一样的’。一般来说,只有王者、先知、祭司和诗人才有幸接受此类赞誉。” 诗歌是希伯来诗人诗情的艺术体现,而智慧书中的《诗篇》和《雅歌》又是希伯来民族诗歌中的宗教诗和田园诗的精粹。希伯来诗歌对其民族的人格塑造     

值得珍藏的音乐

买了刻录机后,总有朋友让我刻录音乐光盘。当然乐此不疲,每次多复制一份,手中就有了许多精彩音乐碟。     

交际的大敌——心理障碍

交际是人们必需的社会活动．然而在交际中如果产生心理障碍,势必合作不力．关系紧张．或友谊不易持久．或明友悄然离去。常见心理障碍如下：     

对弈断想

对弈欲赢,首先需要的是冷静,其次才是智慧。大兵压境,不宜恐慌;失利当头,更应沉着。如此,或能化险为夷,绝处逢生。处在敌众我寡之境,孤注一掷,常常赢棋不足而输棋有余。长驱直入,不宜孤军;得势之时,更应思危。如此,方能基固础稳,盛势蒸蒸。在万事大吉之际,戒备冰释,往往一失足成千古恨。对弈最佳阵势,难定冠冕,但可概括为:攻守兼顾,随机应变。只攻不守者,必致后方空虚,即使显赫一时,终将昙花一现;只守不攻者,必陷被动局面,即使苦心严防,终将灰飞烟灭。对弈见涵养。自始至终,一个人的品性基本暴露无遗。沉稳应付,输不激怒,赢而恭谦,最是超然…     

做一棵疗伤的树

一个叫威廉·约翰的青年请教培根,他说他虚荣、好斗、嫉妒心太强。他讨厌自己心中常常冒出邪恶之念,可又无法改变自己,怎么办?培根说:“孩子,你敢于坦率地道出这些,已表明你不是一个邪恶的人。其实,世界上绝大多数人都不会是极善良或极邪恶,而是介于善良和邪恶之间。”约翰兴奋地问:“那么,我是一个很正常的人?”培根摇头:“我只是说你不是一个邪恶的人,你可以努力成为一个善良的人。”约翰有些丧气,他问:“善良有些什么特征?”培根告诉他,譬如,如果一个人对外邦人也能温和有礼,那么他就可以称作一个“世界的公民”———他的心与五洲四海是…     

最后的尖晶石

天没亮的时候,一个人坐在河边的山坡上．等待夜色消退。他是渔夫,天亮后支网捕鱼。     

悟

佛教的禅宗强调一个“悟”字：多少年来,不知有多少人皆因这个字,虽穷尽一生努力,最终也成不了一代得道宗师。正所谓“佛祖在心中,全凭悟性深”。     

“0”的随想

“0”是一只空杯,等待你用创造的双手去斟满生活的美酒。但埘于那些意志消沉,好逸恶劳者,“0”又是一个绝望的陷阱,是他们滴滴悔恨的泪珠。     

成功会在下一个路口等你

有一所大学邀请一位资产过亿元的成功企业家演讲,在自由提问时,一位即将毕业的大学生问：我参加过多次校内创业,可是没有一次成功,最近参加多次校园招聘也没有一次获得签约机会：请问我怎样才能成功?这位企业家没有正面回答,而是讲述了自己登山的经历。     

没有人会将就你

读书的时候,每每陌生人问起是哪个系的,我总会一昂下巴,极骄傲又极清晰地说：外语系。后来找工作,试讲得了第一,临签约的时候,看到身边的朋友大都思量再三,叉被单位几次打电话追问之后,才决定是否签约：突然地也想摆摆架子,就说：我还是再考虑一下吧．