巴黎外方传教会“科学传教”与西南边疆研究的近代转型

1664年巴黎外方传教会的成立,是罗马教廷打破葡萄牙垄断远东教务,夺取中国保教权的关键步骤。至1946年,共有741名传教士派往中国西南五省,创建全部17个教区,牧养至少27万信徒,在区域与人数上,基本形成独享教务格局。与此同时,传教士对清末民国西南边疆的自然地貌、风土人情与山地民族进行了调查研究,形成影像视频、口述采访、游记实录与民族志作品等类别多样的西南研究资料。其中,正式发表的著述至少174部/篇。正是这种传播福音与调查研究并举的科学传教(La Science Missionnaire),及其衍生的研究成果,主观上推动了民国时期西南边疆天主教教务的长足发展,乃至执全国之牛耳,客观上形成了与学院派西南学研究迥异却交织并行的传教士西南学研究。这类研究,从知识借鉴与学派传承两方面,影响着近代西南边疆研究的史料来源与学术脉络,启迪、引导乃至推动西南边疆研究从传统走向近代的学术转型。     

马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物

马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物１９９５年５月，马鞍山市穆斯林在阿訇的倡导下，遵照穆圣（愿真主赐福他）＂不关心穆斯林大众事业的人不是穆斯林＂的教导，学习伟大真主至仁至慈的德性，发扬伊斯兰教扶危济贫的传统美德，积极为甘肃张家川贫困山区穆斯林兄弟捐赠...     

鲁迅校勘古籍《岭表录异》与古代南方少数民族铜鼓文化

鲁迅校本《岭表录异》是在武英殿聚珍本的基础上校勘而成。该校本体现了鲁迅对岭南少数民族宗教文化本质和边疆少数民族传统宗教自然观的准确把握。该书之中的"铜柱"条记载了古代南方少数民族的铜鼓及其文化,整体上把握住了古代铜鼓的形制、族属、起源及其承载的南方边疆少数民族传统宗教文化。产生于巫风傩俗盛行的南方边疆远古部族社会的古代铜鼓,具有象征"社"稷疆界的神圣意义和祭祀农神、祈求丰年的宗教文化社会功能,古代铜鼓宗教文化在南方边疆社会治理中发挥着重要作用。     

华西地区基督教传教士人类学思想演变初探(1922—1950)——以华西边疆研究学会为中心的考察

华西边疆研究学会是华西地区传教士人类学事业的中心,在其存在的近30年间,历经非基督教运动、抗日战争和国内战争等重大社会变革。学会的组织结构、研究方向、学术思想等方面都发生了很大变化,从单纯的探险转向为中国民众务实服务,从独立自主到寻求与中国政府的合作等变化都充分展现了基督教传教士人类学事业与中国社会变迁之间互相渗透变化的内在理路。     

西部民族地区贫困现状成因和发展

西部的范围包括云、贵、川、渝、陕、甘、宁、青、新疆、内蒙、西藏、广西12个省、自治区、直辖市。是我国少数民族的主要聚居区,全国自治地方少数民族8000多万人口,其中80％以上分布在西部地区。西部地区又是我国最主要的贫困地区,《国家八七扶贫攻坚计划》中的592个国定贫困县,有258个有民族地区：其中有224个分布在西部地区,占贫困县的86．8％。实施西部大开发战略以来,西部少数民族贫困地区扶贫开发工作取得了明显的成效。     

新中国的宗教政策与基督教教会的因应——以中华基督教会边疆服务运动为例

新中国成立前夕,中国人民政治协商会议通过的《共同纲领》规定了新中国的宗教政策。作为因应,吴耀宗与基督教其他领袖人物发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》。由于新中国意识形态的规定性及中美关系的恶化,基督教在川康边地的工作难以为继,基督教将在华事工逐步停办或移交政府接办。     

西部民族宗教文化转型与边疆社会稳定

在我国西部边疆社会现代化进程中,该地区的民族宗教文化原有的神秘性、神圣性、全民性和独特性等特征呈现出弱化趋势,其世俗化趋向日益明显;达赖集团、“东突”组织等极端民族主义者利用轮回转世、末日审判、天堂地狱等教条,将之作为奖惩方式来吸引和控制不明真相的信徒,不断挑起分裂事端,企图以此重新攫取曾经拥有的社会控制力、政治特权及其物质利益;在处理西部边疆民族宗教文化与现代化之间的关系时,坚持保护与发展并举的原则,有利于维护该地区的社会稳定局面.     

汕头教区主教座堂:无偿献血也是一种奉献

长期以来,汕头教区在黄炳章主教的带领下,热心开展公益慈善事业,做了大量实实在在的工作。在先富起来的南方,人们不再像过去那样,一套衣服兄弟或姐妹间接着穿,而是不断地更"新"换"代",黄炳章主教留意到这种情况,感到这种做法既不符合环保理念,同时贫困地区在这方面还存在许多困难。他发动教友积极参加"慈善一日捐"活动,号召大家把不需要穿的衣物洗干净后,送来教堂,然后安排义工重新分类,供需要者挑选或集中送到有需要的地方。这一活动已经在教友中形成了一种习惯,他们自觉地把多余的衣物洗干净后送到教堂,积累到一定数量后,送到需要帮助的人手中。2008年初,我国南方多个地区遭受了百年罕见的雨雪冰冻灾害。教区紧急组织     

执子之手

生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。这是一个被迫参加战争戍守边疆的士兵,含泪唱出的爱情誓约。鲁隐公四年(公元前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑,战争打响,他是那个主战国队伍里的一个普通小兵,跟随他们的将领孙子仲,踏上了     

传教士与华西边疆研究——以华西边疆研究学会为例

由传教士创立的华西边疆研究学会,是中国近代史上第一个以华西边疆①研究为宗旨的国际学术机构,是近代华西文化史上一个具有独特意义的里程碑。具有传教士身份的学者在学会的构建与研究中发挥过重要作用。他们重点考察川西北、川康、川藏及滇北少数民族地区,研究内容涉及人文、自然、科学领域,成果丰硕,有较高学术价值,至今在海内外论著中占有很高引用率。在文化交流中,学会是华西文化西渐之先驱,吸引国际汉学界对华西加以更多关注。