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401.
柳华阳传承了伍守阳"仙佛合宗"的思想,并予以理论化、系统化.在<慧命经>一书中,他在佛言道,在道言佛,佛道双融,以不同于前人的简易之语,晓畅明白地揭示佛道双摄、"性命双修"的"慧命之道",阐释了"天下无二道,圣人无二心"佛道一途的思想,对后世影响深远. 相似文献
402.
403.
行策禅师是清初净土宗代表性人物,其净土思想带有鲜明的融合色彩和实践倾向,前者主要表现为禅台解净及儒佛会通,后者重点体现在净土三资粮观方面。以袾宏、智旭为参照,行策的禅净调和论出现了某种“洄流”现象。行策净土思想的贡献主要在于“依托莲社,精进佛七”理念,该理念反映出清初净土宗的宗派意识有进一步增强的迹象。 相似文献
404.
佛祖来了!2月23日下午1时30分,运载佛指舍利的港龙航空KA8480专机顺利抵达台湾桃园机场,受到成千上万民众的夹道恭迎。佛指舍利自在陕西法门寺地宫中发现以来,是第二次出境。佛指舍利的顺利到达,为两岸的交流史写下了新的一页。一2月23日,一辆长达40英尺的大型花车,将佛指舍利从桃园机场恭迎到台湾大学巨蛋体育馆。在台大体育馆入口处,法青会的26位女众手持香、灯、花夹道恭迎佛指舍利。当车队抵达巨蛋体育馆后,4位身穿红色外衣的护法金刚,接手佛指舍利圣驾。傍晚,在台大体育馆举行了隆重的佛指舍利安座法会… 相似文献
405.
406.
407.
408.
“永叔不喜佛,然其聪明之所照了,德力之所成就,真佛也!”北宋大文学家苏轼在为《欧阳修文集》作序时,是这样评价欧阳修的。 相似文献
409.
《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”,此人与应夷节同门,且早于应氏去世,编撰者绝非此人,但也不一定是学界广泛认可的杜光庭.《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在,此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖.刘玄靖直接参与了武宗灭佛,通过不同记载的对比,可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛,对此有不可推卸的责任. 相似文献
410.
本文从祖先崇拜、佛道活动、多神信仰等方面论述了近代晋中的民间宗教活动,其中窑神、纸神、水神等信仰行为极富地域性特色,引人注目.在晋中社会剧烈转型的清末民国时期,基层民众的宗教活动并没有受到很大影响,表现出极强的稳定性.民间宗教行为变动与否直接受生存环境变迁的制约,社会转型与生存环境变迁是两个没有直接关系的概念,这是清末民国时期晋中民间宗教活动与社会转型的“步调”并不一致的深层原因. 相似文献